身上有痣，本是常见的生理现象，从医学角度来说，不过是表皮、真皮内黑素细胞增多引起的皮肤表现，与人的一生发展没有任何关系。无论身上的痣长在什么部位，排列成什么形状，都无关人生(病变的除外)。但从古代的相学来看，痣却彰显着人一生的荣华富贵。战同时期的阴阳家邹衍曾提出的为古代传统思想所接受的天人合一之说，为努尔哈赤脚生红痣、最终成事提供了理论基础。因此便派生出了万历皇帝秘密委派李成粱寻找脚心长有七颗红痣之人的传说，也同样导致了努尔哈赤连夜逃出李府之事。这是长久以来为世人所接受的解释。

　　关于努尔哈赤因万历皇帝搜查而逃出李府之事，无论是在明末还是在清初的正史中均找不到相关的记载，野史上的记载也找不到旁证，我们只能对此表示存疑。

　　不过另有一种说法，那便是努尔哈赤因为与李成梁的小妾通奸，且被李成梁发现而被迫逃离。

　　1583年，李成梁率军攻打叛明的阿台的古勒城。攻陷后，误杀了努尔哈赤的祖父和父亲。努尔哈赤和他的弟弟也沦落到李家当家丁。一些说法是，数年后，努尔哈赤逃出李家。更靠谱的说法是，努尔哈赤渐渐获得李的赏识还当了其侍卫，并最终被放回还获得扶持。

　　为什么努尔哈赤能在李成梁身边幸运的被赏识?这时候出现一个女性的身影。其名字已不可考，只知是李成梁的妻妾之一。而且相当可信，据《清史稿》记载，努尔哈赤被李成梁抓了后，“成梁妻奇其貌，阴纵之归”。敢情原来是李成梁的妻子(应该是小妾)看努尔哈赤颜值高，给放了?当然，清朝自己的史书，说起自己的老祖宗，肯定会有所保留。有韩国学者说，其实努尔哈赤与这个小妾私通了。这个说法在民间也广为流传。当然，这种可能性是有的，还不低。于是有认为，李成梁对努尔哈赤的纵容，有小妾的功劳，甚至就赖这个小妾。

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   　笔者以为，这个锅那位不知名小妾真的不能背。私通可能是真的，说情可能也是真的，但是如果由此就把责任往女人身上推，那还真是男权社会几千年的优良传统，历史上的大事，但凡能扯上女人，责任通通都往女人身上推。作为一代名将，李成梁包庇也好，纵容也好，都是基于自己做出的战略抉择。他怎么可能轻易的被一个女人影响?可以说，即便他知道小妾与努尔哈赤偷情，相信也不会改变他的战略选择。

　　努尔哈赤逃离李府之后，那个在民间传说中放走努尔哈赤的小妾便在一棵柳树上上吊自尽了。盛怒之下的李成梁下令将已死的小妾全身衣服扒光，用柳条重责四十。传说后来满族人民每年收黍子的时候，都要插柳枝，就是为了感激和纪念那位为救努尔哈赤而殒命于柳树上的小妾;而熄灯祭祀的习俗，则源于为死后赤裸身体的小妾避羞。

　　据《满清外史》记载，努尔哈赤的祖父被明将李成梁杀了后，努尔哈赤咬牙切齿，总搞些小动作，想着为祖父报仇。明朝对努尔哈赤烦不胜烦，不胜其扰，就令他做建州右卫都督，并封了个龙虎将军的称号。

　　当时关外还有个呼伦国(部落联盟)，有乌拉部、哈达部、叶赫部、辉发部等部落，明朝称之为海西诸部。其中中的哈达部落的头人蒙格布禄和叶赫部落的头人纳林布禄，也被封为龙虎将军。

　　哈达部落的头人蒙格布禄对明朝最忠实，其他部落有什么轻举妄动，他就往往先派人告诉明朝人，使明朝人有所防备。其他部落的人恨死了这小子，特别是野心勃勃的努尔哈赤。

　　后来机会终于来了，蒙格布禄与纳林布禄两部落相互仇杀，蒙格布禄部落实力不济，就向明朝求援，但明朝人既没有派兵去援助，也不许他们进入明朝边境。

　　无奈之下，蒙格布禄只好用他的三个儿子为质，向努尔哈赤求救。奴儿哈赤将计就计，假意援助，却乘机袭击了哈达部落，并把蒙格布禄给抓了起来。

　　明朝边吏听说这事后，准备派兵干涉，要求奴儿哈赤立刻释放蒙格布禄，并恢复哈达部落的地位。

　　当时的奴儿哈赤实力还不是很强大，还是很害怕明朝的，于是便假装要把他的女儿许配给蒙格布禄，但在这个过程中，却暗中授意他的一个美妾前去端茶送水，并借机宽衣解带，投怀送抱，极尽所能的去勾引蒙格布禄，引诱其上钩。可怜的蒙格布禄毕竟是个正常的男人，一下没把持住，正和那美妾云雨欢娱之时，被人在床上抓了个现行。

　　努尔哈赤假装盛怒，立刻以私通外母的名义把蒙格布禄给宰了，并乘机吞并了蒙格布禄的部落。

　　得知蒙格布禄被杀，明朝边吏就派遣使节责问努尔哈赤：“你为何无故攻哈达部落并灭其国?马上恢复原状，不然你们后果自负。”

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   　努尔哈赤当时还不敢直接翻脸和明军对着干，于是又搞和亲政策------这次是拿他的女儿许配给蒙格布禄的长子吴尔古岱，并把他们送还回国。蒙格布禄的次子则交给了明朝，并诡辩说：“蒙格布禄阴谋叛乱，所以把他给杀了。”

　　明朝见关外局势已经稳定，也就没有采取其他措施，等于默认了奴儿哈赤的吞并行为。奴儿哈赤于是很是轻视明朝，自此以后，在关外更加肆无忌惮了。

　　据《清史稿·后妃传》载：“继妃，富察氏。归太祖亦在孝慈皇后前。……天命五年，妃得罪，死。子二：莽古尔泰、德格类。女一，名莽古济，下嫁锁诺木杜棱。 ”《清皇室四谱》则说：“继妃富察氏，名衮代，……天命五年二月以窃藏金帛，迫令大归，寻莽古尔泰弑之，葬赫图阿拉。”再查《清史稿·莽古尔泰传》，其中有皇太极于天聪五年与莽古尔泰发生冲突，其时曾指莽古尔泰“是固尝弑其母以邀宠者!”莽古尔泰后因在此事中对皇太极拔刀相向，被指大不敬，褫夺其和硕贝勒，降为多罗贝勒，又削五牛录，罚白银万两及甲胄、雕鞍马十、素鞍马二。

　　以此而言，则天命五年被废的努尔哈赤大福晋乃是富察氏，也就是衮代皇后，她在被废后为其子莽古尔泰所弑，此事看来似乎事实清楚无甚可疑，其实不然。

　　努尔哈赤(清太祖)一般指爱新觉罗·努尔哈赤清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559年2月21日—1626年9月30日)，清朝的奠基者，后金开国皇帝，通满语和汉语，喜读《三国演义》。二十五岁时起兵统一女真各部，明神宗万历四十四年(1616年)，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立后金，割据辽东，建元天命。萨尔浒之役后，迁都沈阳。之后席卷辽东，攻下明朝在辽七十余城。

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   按《清史稿》等书，虽对富察氏之被废和死亡均言之凿凿，但究其根本，却是出自皇太极与莽古尔泰冲突时的一句责骂，其他则并无详细叙述，甚至连富察氏为什么被废等等，亦全无交代。

　　关于这一事件，在建州入关前的皇家秘档《满文老档》中，倒遗存了篇幅颇大叙述相当详细的记载。然而，大约因当时人人都知这位大福晋是谁，是以记录者虽然写了事件过程及其大福晋的身份，却独独未记载其姓名是什么，口口声声只说“大福晋”如何如何。于是这一细微疏忽，导致了后世对这位福晋的身份始终众说纷纭，莫衷一是，最终竟成了一桩纠缠时间几近四百年的公案。

　　这桩公案，还是得从皇太极那句责骂说起。

　　据《满文老档》载，后金天聪五年(公元1631年)八月，皇太极率领八旗贝勒与后金大军，赴大凌河与大明关外第一名将祖大寿所统的关宁铁骑决战。十三日，皇太极与四大贝勒中的三大贝勒莽古尔泰，因部伍之事发生争执，两人几乎发生肢体冲突，当时莽古尔泰拔刀相向，结果为其弟德格类拳殴阻止。

　　皇太极回营后，当着侍卫们的面，对空大骂莽古尔泰道：“尔年幼时，汗父曾与我一体养育乎?并未授以产业!尔所衣食，均我所剩，得依我为生!后因尔弑尔生母，邀功于父，汗父遂令附养于其末生子德格类家。尔众岂不知乎?尔何得砍我耶?尔原系肌瘦将死之人也!”。

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