现在某圈里干爹文化盛行，干爹这个词也慢慢变了味道。其实在“干爹”文化上，中外其实都差不多，国外有“教父”这么一说，而在中国古代，由“干爹”组成的裙带关系更是不少，只不过有趣的是，中国人向来比较委婉，在“干爹”这一称呼外还另行创造了一些比较含蓄的叫法，看完这篇文章你就会知道，原来在古代中国，“干爹”还可以这样叫。
尚父：周武王称呼姜子牙
尚父指的是姜子牙。姜子牙何许人也，估计喜欢看神仙小说的朋友都知道他。不过此人是姜姓，又是吕氏。对这里面的门道解释起来有点复杂，先暂且按下不表。一说姜子牙叫吕尚，也有说他叫吕望。总之他在钓鱼的时候被周文王接了回去，后来周武王就认了他做干爹，称他为“尚父”。
关于为何称其为“尚父”史学界也有两种说法，一种说法是姜子牙本来就叫吕尚，称他“尚父”是根据名字来的。另一种说法是“尚父”乃“可尚可父”的意思。《诗经》中就有“维师尚父，时维鹰扬”的记载。话说姜子牙做了周武王的干爹后也尽心尽力，辅佐其打败了商汤，建立了周王朝，他也被封到了齐地。可谓成就了一对干爹和干儿子的佳话。
后来还有三个人做了尚父，一个是引起东汉末年大乱的董卓，一个是平定安史之乱对大唐有再造之功的郭子仪。还有一个是唐朝的大太监李辅国。其中只有郭子仪当之无愧，另外两个都是乱臣贼子。
第一个做仲父的人是春秋时期的管仲，他的干儿子就是齐桓公了。史书上记载“齐桓公倓然见管仲之能足以托国也……遂立以为仲父。”关于为啥叫“仲父”，历来也有两种解说，一说管仲的字是“仲”，故称其为“仲父”，这个解读和“尚父”的第一种解读一样。第二种解读就有些复杂了，根据《释名·释亲属》的解释是“父之弟曰仲父，仲父之弟曰叔父。”即按照“伯仲叔季”的排序方式，意思是说除了父亲，仲父就是儿子第二亲的人了。
自管仲做了“仲父”以后，后世也有很多人得到了这个称呼。比较有名的有秦始皇尊称吕不韦为“仲父”。东晋时期，“王与马共天下”的王导也被称为“仲父”。其中吕不韦辅助秦始皇开创了霸业，但因各种流言蜚语，最后饮鸩自杀。而王导虽有一个经常和朝廷作对的堂哥，但却得以善终。
历史上被称作亚父的只有一人，他就是楚霸王的干爹范增。话说范增这个人也是个相当传奇的人物，相传他年届七十而反秦，在秦末的乱世中辅佐项羽夺得了霸业，但是楚霸王的性格也很霸气，时间一久就和范增有了嫌隙，范增临走前对项羽说：“天下事大局已定，君王好自为之。”坦白讲，如果项羽能一直听取范增的意见估计天下早就到手了。
不过话又说回来，以项羽的这种性格一生中还能认谁做个干爹，可以得知这个能做他干爹的人是该有多厉害了。正史上记载范增是在辞别项羽后背部生毒疮而死，但是民间却传说范增那是诈死，后隐居在九遮山，当听到项羽自刎的消息后还痛哭流涕说：“竖子不听吾言，终有今日!”
历史上做了相父的是诸葛亮。相父顾名思义很简单，就是对待丞相(宰相)就像对待自己的父亲一样。历史上有名的白帝城托孤中刘备对诸葛亮说了这么一段话“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”听到这话的诸葛亮一是感动，二是震恐。蜀国的后主刘禅也赶快认了诸葛亮做了自己的干爹，有了这么一个干爹，刘禅估计就能心宽体胖了。
后世的康熙皇帝对刘备的托孤遗言有自己的独特看法，他认为刘备既然已将说出了“若嗣子可辅，辅之”的话，就不该再说出“如其不才，君可自取”。刘备这样说的唯一原因就是对诸葛亮有猜疑。最后康熙帝还从这句话中总结出三国时期“以谲诈相尚，鄙哉”。不过就历史发展来看，诸葛亮是实实在在的好相父。
严格来说慈禧太后是女性，称之为父其实不太合适，但当事人不介意，后人也不好说什么。
光绪帝无论是出于需要，还是被逼无奈，反正开始叫慈禧这个女人，这个老佛爷，这个太后，为“亲爸爸”。好亲热!但真那么亲热吗?
从历史的轨迹来看，光绪的死，慈禧这个亲爸爸，都难逃其咎，甚至有幕后黑手的嫌疑。所以说，最失败，最不给力的就是这个“亲爸爸”了。因为唯独这位“亲爸爸”，留下的骂名最大、最多、也最广!
除此之外，还有两个历史上的背负有着骂名的人物，一个是安禄山，一个是石敬瑭，这两个人也值得单独提出来说说。
干爹：安禄山称呼唐玄宗
安禄山本是胡人，估计也没多少文化，所以也想不出什么委婉的叫法，同时他亦属两面三刀的高手，当着唐玄宗和杨贵妃的面“干爹、干妈”叫得如同吃了蜜糖，背面紧锣密鼓、磨刀霍霍、欲图谋逆不轨之事。安史之乱造成的后果是直接让强盛的唐王朝逐渐走上了下坡路。
至于石敬瑭对耶律德光的称呼历史上似乎没有明确的记载，但以但是契丹人接受文化的程度，估计石敬瑭也没法叫出更委婉的名号出来(太委婉了契丹人不懂)，但是他“儿皇帝”的自称，却是被后人牢牢记住了的，为了这个“儿皇帝”，石敬瑭拱手让出燕云十六州，直接导致以后黄河以北、以东地区的北方土地几乎无险可守，袒露于外族的威胁之下，为后来四百余年间契丹、女真、蒙古族南下入侵中原创造了极为有利的条件。
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