端午节的由来真的是因为屈原吗?今天趣历史小编带来了一篇关于明清两代民间和宫廷的端午习俗的文章。
“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”作为中国重要传统节日之一的端午节，历代多有笔墨书绘，更有经过历史积淀的习俗传承。端阳节早已成为中国传统文化的重要组成部分，时值佳节，不妨追溯佳渊源，品察端午盛景。
一、端午由来
民间传说中，端午节的起源是美好的：先民们驾乘龙舟赶去救落水的贤臣屈原，无果后抛粽子入江引诱鱼虾食用以保护屈原遗体。然而，端午节作为民间节日早在屈原之前就存在，其形象更是“恶日”而非美好佳节。
中国先民讲求阴阳平衡，认为只有阴阳和谐万物才能滋长。五月位处盛夏，昼最长夜最短，是阳极盛阴极衰之时;此月中，阴阳二气斗争激烈，万物半生半死，疾病多发，可谓大大的不吉利。端午节更是恶中之首，由西晋名将周处写就、最早记录端午节的书籍《风土记》中，涉及到的端午习俗便多有去除恶气、强身健体的寓意。
五月颇多忌讳：不宜晒被褥、不宜给房子加顶，甚至五月出生的孩子都会遭遇“被夭折”的噩梦。相传在这个“邪恶”月份出生的孩子克父母，端午节出生的尤其厉害。不幸出生在五月的孩子往往会被父母送人、遗弃甚至杀死。战国四君子之一孟尝君田文、西汉末年大将军王凤、南朝刘宋名将王镇恶都险些被被家人“处理”掉，全靠家中有见识的长辈庇护方才存活。不幸的总是大多数，遍布大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信丧命：东汉时西北武威郡“凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之”;湖南长沙，五月出生的孩子也常常“产乳不举”。
面对五月“生子不举”的陋习，政府和有识之士展开了长久的斗争。东汉名将张奂出任武威太守后，“示以义方，严加赏罚，风俗遂改”;长沙则在太守宗庆上任后，下令“禁民杀子”，违者严惩不贷，不过几年间就“养子数千人”。东汉著名学者王充在其著作中也对此行为进行抨击，他认为每个人都是十月怀胎而生，不会因为出生在哪个月份就有所区别，更不会有吉凶之分。通过先贤的不懈努力，五月“生子不举”的情况终于在南北朝时得到了改变，五月出生的孩子的噩运终于消散在了历史的尘埃中。
二、明清端午
到了明清两代，端午节发展已臻成熟，极具民族色彩。
1.食粽
端午节最具特色的食物便是粽子。粽子早在西晋便成为端午节指定食品，到了明清已经演变成现代流行的角粽，口味上也形成了南咸北甜的格局。
民间喜食粽子，宫里也不例外。清宫端午节当日几乎不吃他物，唯食粽子，称为“粽席”。席上粽子数量按皇帝、皇后、嫔妃的级别递减，开席之前还要进行“射粽”的游戏：将粽子盛在盘中，宫女们用小巧角弓搭无锋箭射粽子，射中者可先享用，并另有赏赐。乾隆很喜欢“射粽”，在自己浩如烟海的诗篇中也留下了“亲教宫娥群角粽，金盘射得许先尝”的吟咏。
2.饮雄黄
饮药酒也是端午节的一大习俗。明清主要饮菖蒲酒和雄黄酒，菖蒲酒可通血脉，雄黄酒则更为特殊：雄黄本身具有毒性，加热后在一定情况下会形成砒霜，但又颇具药用价值，明清时国人常将雄黄碾碎融入酒中饮用，也常常洒在房中、涂在孩童脸上，利用其刺激性气味驱散毒虫，辟邪求平安。宫里饮用雄黄酒的用具颇为精湛，常采用沉香、犀角的名贵材料，杯身上则雕上各种典故轶事，清雅脱俗。
3.浴兰
先民于端午节时多采百草，并选择其中的兰草放入热水中沐浴。这一习俗在宋代便很流行，苏轼笔下便有“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰”的佳句。明清时加入的药材更加丰富，常常是用兰草、艾蒿、桃叶、菖蒲等“混合浴”，以期驱邪保健。
4.菖蒲
端午节时先民也常常用菖蒲制成饰品、用品，最常见的是蒲剑、蒲人、蒲鞋。最早悬挂的是蒲剑，蒲叶外形尖直，形似宝剑，故称蒲剑。宋元时多将菖蒲做成人形辟邪，就是所谓的蒲人。明清时期最流行的是蒲鞋，每逢端午，北京城中无论贵贱，人人均是一双蒲鞋。
5.艾蒿
艾蒿同蒲草一样，都是良好的中药材。五月是艾蒿成熟的季节，端午时节先民常用艾蒿泡水洗脸，以求祛灾。西晋时国人常把艾蒿挂在门上以求辟邪，南北朝时将艾蒿制成人形悬挂，称为“艾人”。两宋时，国人按照典籍中虎为至阳之物，可辟邪祟、吞鬼怪，将艾蒿制成小巧的虎头状配在身上。明清时，端午节佩戴艾虎的习俗更为流行，家中长辈还常将孩子装扮成老虎：穿上虎纹褂、虎纹鞋、虎头帽，再用雄黄酒在额上写上“王”字，十分可爱。宫里也不例外，同治皇帝幼年时便曾扮成老虎，以求茁壮成长。
6.配五毒
明清时期，端午节佩戴“五毒”香囊流行一时。“五毒”指蝎子、蛤蟆、蛇、蜘蛛、蜥蜴种中，先民认为这五种生物都是剧毒之物，在五月这个恶月中，将五毒的图案绣在香囊上，里面装上艾叶、雄黄等辟邪之物，以求以毒攻毒，平安度过端午。姑娘们常常在端午前一天采艾叶，缝好香囊后待在胸前或者辫子上，在端午节下午扔掉，以求驱赶邪祟。
清宫里除了香囊以外，还常常会制作“锭子药”，这种药多用防暑药材制成，在端午前大量制作，赐给宫人佩戴，也常常赐给臣下。平日里外饰五毒、钟馗等包装以供佩戴，必要时也可作为药品使用。
宫里的习俗与民间多有类似，亦有独特之处
1.赐物
皇帝常常选择在端午节增进君臣关系，一般会赏赐朝臣纱罗、茶叶、扇子，并设宴款待。
夏季炎热，丝绸制成的衣物厚重难着，贵戚往往会换穿纱、罗、葛等清凉夏装。端午节时，皇家常会赐下衣料，唐代便有此例，杜甫为此作诗《端午节赐衣》便写道“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”对皇帝此举颇为感动。明清时宫里在端午节常会举行射柳、竞舟等活动，按名次赐下不同等级的衣料，沟通君臣感情的同时，也起到奖励武功的作用。
端午苦热，饮茶可解暑祛热，皇帝常会赐下茶叶。偶尔还会有葫芦器茶具赐下，这是讲模具套在正在生长的葫芦上，使其长成模具形状的器具，常被制成茶具，别具一番风味。
扇子是夏天必备之物，更兼有清正寓意，是赏赐的良品。清宫扇子大体有折扇、团扇两种，最名贵的当属象牙团扇，此扇制作极为精良，需先将象牙在药水中泡软，在劈成极细的牙丝编成扇子，多由广东地方制作上贡。端午时百官多能得到皇帝赐扇，有时也会将扇子赐给藩国，以示亲近。
有节必有宴，端午节赐宴群臣是明清国家定制。与宴群臣按等级享用三等宴席，食用粽子、果子、菖蒲酒等诸类菜品。席上君臣之间还常会吟诗唱和，宣倡文教，其乐融融。
2.观戏
清代皇帝多好戏剧，每逢节日多会观戏。端午节演出的剧目颇具节日特色，《五毒传》《五花洞》等以张天师、钟馗大战五毒妖魔的大戏几乎每年都要上演。端午节最出名的是由嘉庆帝脚下剧本、御命排演的《混元盒》大戏，主要讲述明嘉靖年间张天师斩杀妖魔进京面圣的故事，最终落脚在歌颂天子圣明国家昌盛。然而，各方做好准备，在第一次演出时负责打锣鼓的内侍却出了错，嘉庆帝大怒，降下重罚。
观戏之外，杂耍也必不可少。嘉庆年间，皇家多在圆明园观看“台阁”表演，这是一种微缩戏剧，表演者在龙舟上搭台，在水面上乘舟而过，皇室则在水榭亭阁上观看，君臣衣带飘飘，盛况空前。傀儡戏则为宫中内眷单独观看，类似今日的木偶戏。
龙舟竞渡、傀儡戏、台阁表演在乾嘉时期甚为兴盛，道光帝即位后，提倡节俭，将杂耍类表演一一革除。
佳节已至，忆古思今，端午的晦气已消散在历史的尘埃中，唯有欢笑穿越时空，回响今日。
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