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作为一个由游牧民族建立起来的王朝，北魏在中国历史上占据了一百多年的时间，其存在丰富了中国上下五千多年的泱泱文明。魏晋时期，北魏在拓跋焘的带领下统一北方，建立政权，推行汉文化，促进了北方地区政治、经济、文化的发展和繁荣。同时，在宽松的社会环境的孕育之下，一大批文人墨客如雨后春笋般纷纷涌现出来，其中就包括我们今天要说的故事主人公——崔浩。
崔浩，生于北魏时期的第一名门望族清河崔氏，是白马公玄伯的长子。而这一位含着金钥匙长大的幸运儿，也不负家庭众望，从小就聪明好学，是当地有名的小神童。史书《魏书崔浩传》的相关记载：“少年好学、博览经史、玄象阴阳、百家之言、无不关综、研精义理、时人莫及”就将崔浩聪颖好学且文采绰绰的模样刻画得淋漓尽致。可以说，用“北魏第一学者”的名号来形容他都不为过。然学识渊厚的学者只是崔浩的一小部分标签，他最为人称赞的、时人最鞭长莫及的是其运筹帷幄、决胜千里、算无遗策的军事才能。
崔浩历仕北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三朝，官至司徒，才能惊艳，深受历代皇帝的重用。作为北魏时期追随太武帝拓跋焘统一北方的军事谋略家，崔浩多次参与重大军事决策，才智多谋、算无遗策，为促进北魏统一北方贡献智慧，立下了赫赫战功，被后人称颂为“北魏一流军事谋略家”。然而正是这样一位在弹指间樯橹灰飞烟灭的军事天才，却在晚年受尽凌辱，最终落得个满门抄斩的悲催下场。谈及此，人们可能不禁哀叹扼腕。但，崔浩的陨落也不无道理，原因如下：
高处不胜寒，又如何能扼制住命运的咽喉?
作为北魏第一名臣、军事谋略家，崔浩心系华夏子民，多次反对太武帝南征，试图推动北魏向其他方向扩张;他矢志推进游牧民族汉化，竭尽全力在北魏内部推崇汉文化，恢复门阀制度，扶植汉人豪门;他誓死追随拓跋焘，力促太武帝统一北方，充分发挥他“神算子”的才能，运筹帷幄、屡立战功。又因其自身为三朝元老，崔氏家族在朝代更迭交替中与当时的范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等世家大族建立了一个政治联盟，其背后的政治势力不容小觑，故深受道武帝、明元帝和太武帝器重。
而身为太武帝拓跋焘的左膀右臂、心腹大臣，崔浩深受信任与推崇。但福祸相随，盛极易衰。心腹大臣，换言之，就是皇帝的左右手，专门负责替皇帝做得罪人的事情。而这一角，在权力的争夺与消弭中是最容易变为心腹大患及政治牺牲品的。崔浩，就是在这样的环境下，沦为了权力的牺牲品。
作为一个正宗的汉人，崔浩主张在北魏全盘汉化，免除鲜卑贵族原有的特权，依照汉人的传统将鲜卑族人重新划分为三六九等。虽然这一主张有利于当时的南北方的统一交流，在长远看来益于政治的平稳发展。但崔浩却忽略了一个致命点：作为一个身居高位的异族人，自身已是孤立无援。在此种情境下，还最大程度上得罪了原有的鲜卑旧贵族势力，更是将自己置于险境中。
因风头正盛、深受皇帝重视，崔浩常常高调行事，与鲜卑旧贵族在朝堂上对峙、破口大骂，公然与鲜卑势力的领袖——太子拓跋晃叫板。在太武帝远征、太子拓跋晃监国之际，崔浩因推举几十个人为太守被太子拒绝后，利用其三朝元老的地位及深受当朝皇帝倚重、权倾朝野的威压，最终逼迫太子松口。这一嚣张跋扈行径彻底惹怒了以太子为首的鲜卑旧贵族，故趁着崔浩触动自身利益之前，鲜卑势力群起攻之，以“不能听信一个异族人摆布而忘记老祖宗的传统，致使大权旁落”的借口，对崔浩发起了强烈的反对和弹劾。
善于谋国，却不善谋身;智商超群，却情商不佳，终至万劫不复绝境。
北魏时期，佛教势力早已根深蒂固。为巩固自身地位，佛教更是顺势而为，依附于政治之上，成为各大豪门贵族争权夺利、扩充门庭的工具，就连当时的太子拓跋晃都公开表示支持佛教、崇佛尚礼。由此可见，佛教势力已经渗透社会的方方面面。而要想维护社会秩序，推崇汉化是必不可少的。可要在佛教风靡北魏的情况下，在全国范围内推汉灭佛，谈何容易?
饶是北魏至高无上的统治者拓跋焘，在面对此种情形时，也陷入了两难境地：若自己亲临前线指挥推汉灭佛运动，无异于将自己推到风口浪尖上，置身于以太子为首的鲜卑贵族、佛教推崇代表势力的对立面。那么政治矛盾将变得不可调和，自己也会毫无转圜的余地。可汉化势在必行，灭佛运动势不可挡。该怎么办呢?
在这进退维谷之际，拓跋焘想到了崔浩。唯有让身居高位、手握重权的崔浩出面，既可以让灭佛运动在最大程度上得到推进，也可以与鲜卑旧贵族势力形成两股拧绳，在彼此牵制、拉扯中消耗各自的有生力量。而无论是哪一方取得最终的胜利，拓跋焘都可以坐收渔翁之利，让被瓜分的政治权力再次回笼。但如若事情发展到不可控的程度，拓跋焘可以以崔浩是主谋为由，转移众人视力，祸水东引，以崔浩人头平息众怒，来一记金蝉脱壳。
就这样，在拓跋焘的精打细算下，崔浩担纲灭佛运动总负责人。他在长安废黜佛教、屠戮所有和尚、焚烧全部佛经、拆毁佛像，并号召各地都效仿长安的做法，将灭佛运动进行到底。崔浩同僚蔻谦深感此举会招致大祸，多次出言劝阻，但崔浩全然不理。
果不其然，这一举动既得罪了鲜卑旧贵族，更惹怒了受决绝的灭佛运动牵连的无辜百姓和佛教徒。也正如拓跋焘所料，全国各地政权代表纷纷站出来反对崔浩，同时“无形”势力——佛教徒及其受众人民也群情汹汹，咒骂崔浩应该下十八层地狱。
在举国势力的呼声和反对下，拓跋焘无奈下旨斩杀崔浩，平息众人心中压抑已久的怨恨，北魏第一功臣、天才军事家随之陨落。其实，往深层次剖析，崔浩只是历代以来政治权力斗争的牺牲品而已。他的被杀，归根结底源于政权的更迭、文化的冲突，而这是历朝历代心腹大臣难逃的宿命，同时也意味着北魏前期的汉化进程遇到了暂时的阻碍。
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