你们知道朱元璋建立九庙制度是怎么回事?接下来趣历史小编为您讲解

　　纵观明朝十六帝，明成祖朱棣绝对算是除明太祖朱元璋之外，最有作为的帝王。然而，明中期朱厚熜在位期间，明朝太庙却经历过一次剧烈变化，明成祖朱棣更是差点断了祭祀。有说法认为这是由于朱厚熜想要将父亲的牌位摆进太庙，而太庙中牌位已满，导致朱棣差点“被祧”，实际上这种说法并不准确。要搞清楚这个问题，我们还得从朱厚熜与大臣之间长达二十四年的博弈说起。

　　明朝太庙始建于元至正二十六年(1366年)十二月，当年大宋龙凤皇帝翰林儿驾崩，吴王朱元璋便以次年为吴元年，并开始建立宗庙，祭告三川。正如《明太祖实录》所载“建国之初，当先正纪纲……礼法，国之纪纲，礼法立，则人志定，上下安。建国之初，此为先务”，朱元璋很清楚礼制的重要性，建立宗庙便标志着朱元璋政权的正式独立。

　　元至正二十七年(1367年)九月初一，应天太庙正式建成，并将皇高祖朱百六、皇曾祖朱四九、皇祖朱初一、皇考朱五四(朱世珍)的牌位摆进了太庙。不过，此时的应天宗庙采用的是“都宫别殿”制度，即一帝一庙。

　　洪武八年(1375年)，朱元璋感觉太庙所在地“地势少偏”，于是在同年七月初三下诏改建，规制为前殿后寝、设东西配殿。明朝虽然遵循周礼而设太庙，但规格却并非传统的“天子七庙”，而是改为了“九庙”，每一间为一室，并改“都宫别殿”制为“同堂异室”制，即一庙多帝。

　　洪武九年(1376年)十月，新的太庙建成，中室奉德祖朱百六，东一室奉懿祖朱四九，西一室奉熙祖朱初一，东二室奉仁祖朱世珍，皆南向。由于朱元璋四代以上无考，因此明初的太庙中实际上只供奉着以上四位先祖。至此，朱元璋已经为子孙后代定好了规矩，后世帝王只需要照例进行便足以，可令他始料未及的是，明朝的太庙在后世却是一变再变。

　　洪武三十一年(1398年)闰五月，明太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位。次年二月，朱云伟追尊皇考懿文太子朱标为兴宗孝康皇帝，和祖父一起升祔太庙。至此，建文朝太庙里共供奉着六位帝王。

　　之后爆发“靖难之役”，四年之后朱棣称帝，朱棣根本不承认建文帝的皇帝身份，因而建文帝未能称宗入庙。与此同时，为了标榜自己的正统地位，也就是相当于他间接从太祖朱元璋手中继位，于是又将朱标的牌位移了出来，仍称懿文太子。之后，朱棣又迁都北平，并在北平重新建太庙，明朝于是又变成了双庙制(直到嘉靖十三年南京太庙毁于火灾)。而朱棣在位期间，明朝太庙中只供奉着五位帝王。

　　此后，明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基驾崩后先后升祔太庙，太庙中的神主已经增加到了八位。直到朱祁镇在位期间差点再度出现变故，由于朱祁镇在“土木堡之变”中被俘，危难之际明代宗朱祁钰即位称帝，但八年之后发生“夺门之变”，朱祁镇再度复位。而复位之后的他自然不可能承认朱祁钰的皇帝身份，因此朱祁钰未能称宗入庙。

　　天顺八年(1464)正月，朱祁镇驾崩，太子朱见深即位后，追尊父亲为英宗睿皇帝。成化二年(1466)正月，英宗升祔太庙。至此，明朝太庙中的神主已经达到九位，此后的帝王再想要入太庙，便只能按照“三昭三穆，亲尽则祧”的原则迁祧了，即除开国皇帝之外，血缘关系最远的帝王神主迁入祧庙。

　　成化二十三年(1487)八月，宪宗朱见深崩，太子孝宗继位。此时，宪宗的神主要进入太庙，便必须进行迁祧了。然而，此时关于将哪位祖先迁入祧庙，朝中却产生了争执。需要指出的是，明孝宗朱佑樘在这里犯了一个错误，按理来讲被祧的应该是德祖朱百六，但他采纳了礼部尚书周洪谟保留德祖朱百六神位万世不祧，迁懿祖朱四九神主于祧庙的错误建议，这反而给了后来世宗朱厚熜活动的空间。

　　弘治十八年(1505)五月，孝宗朱佑樘崩，太子武宗朱厚照继位，改元正德。正德二年(1507)六月，孝宗神主升祔太庙，熙祖朱初一被祧。

　　正德十六年(1521)三月，武宗朱厚照崩，慈寿张太后和大学士杨廷和商议后迎兴王朱厚熜入京继位，改元嘉靖。嘉靖二年(1523年)武宗神主升祔太庙，仁祖朱五四被祧。至此，终于拉开了明世宗朱厚熜与大臣们斗智斗勇的序幕。

　　明世宗朱厚熜乃是明宪宗朱见深之孙，兴献王朱祐杬之子，也就是明孝宗朱佑樘的侄子，明武宗朱厚照的堂弟。由于明武宗朱厚照无子，这才得以继位为帝。然而，朱厚熜却是个极为孝顺的孩子，为了将父亲神主升祔太庙，这位皇帝竟然与大臣争斗了长达二十四年。而他的第一步，便是为父亲正名。

　　第一回合：朱厚熜和张璁败北。正德十六年(1521年)五月七日，就在朱厚熜继位后不久，毛澄便按照内阁首辅杨廷和的意思，率领文武大臣上奏，认为皇帝应该遵照汉定陶王、宋濮王的例子，尊明孝宗朱佑樘为皇考(父亲)，而以兴献王朱祐杬为皇叔考(叔父)。杨廷和紧接着上书，明确表示支持毛澄的意见，并将持有不同意见者视为“奸邪”，“当斩”，或黜为外官。但刚刚考中进士的张璁却立即提出了反对意见，他认为汉哀帝、宋英宗虽然是汉定陶王、宋濮王之子，但那是因为汉成帝和宋仁宗无子，因而两人自小便被养于宫中，立为皇嗣。而明孝宗却有明武宗这个儿子，且明武宗此前也曾在位，因此不应该遵循前例。明世宗当然不愿意叫别人“爸爸”，不过他虽然支持张璁的意见，但由于自己刚刚继位，张璁也刚刚进入朝廷，杨廷和却早已是内阁首辅，且有拥立之功，双方的力量并不均等。于是，在杨廷和等大臣的攻击下，张璁最终被调到地方为官。

　　第二回合：双方打了个平手。嘉靖二年(1523年)，张璁与桂萼、胡铎互相辨析大礼议。同年十一月，桂萼上疏，重提此事，明世宗于是在次年正月要求再次廷议，并于四月召张璁、桂萼至京师集议大礼，行至凤阳，奉敕“不必来京”，遂还南京。当时，明世宗已经下诏称孝宗为皇考，兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝。结果张璁和桂萼等再度上书，认为应该去掉“本生”两字，否则会让后世认为朱厚熜乃是孝宗之子。不过，张璁等人毕竟是少数，而支持杨廷和一派意见的则多达“八十余疏二百五十余人”(《汪俊传》)。嘉靖三年(1524年)五月，张璁、桂萼奉召至京，结果立即遭到朝中大臣的弹劾，甚至面临被捕杀的威胁。不过，此时朱厚熜的皇位已经稳固，在他的支持下，两人不仅没有被杀，反而被晋升为翰林学士，专门负责处理礼仪问题。

　　第三回合：朱厚熜和张璁获胜。嘉靖三年(1524年)七月，朱厚熜在左顺门召见群臣，宣称将为生母章圣皇太后之尊号去“本生”二字，但却立即遭到群臣的强烈反对，最终只能留中不发。事后，何孟春、杨慎等感觉事态严重，于是召集大臣231人(《明史》称229人)全部跪于左顺门外，向朱厚熜进行示威。朱厚熜多次令引礼监太监劝退群臣，但大臣们却已经抱定了仗节死义”的决心，死谏不退。朱厚熜大怒之下将134人收监，并对五品以下的180余人施以廷杖，当场打死17人。九月，张璁与礼部尚书席书及桂萼、方献夫等奉诏召集大臣于阙右门辨议大礼，这次张璁等人大获全胜，最终以明孝宗为皇伯考，昭圣皇太后为皇伯母。生父兴献王为皇考，生母章圣皇太后为圣母，明武宗朱厚照为皇兄，庄肃皇后为皇嫂。

　　经过长达三年的激烈斗争，明世宗朱厚熜最终成功为自己争取到了叫“爸爸”的机会，为父亲正名。然而，内阁首辅杨廷和被罢免(后削为民)，廷杖直接打死17人，也成为了明朝中后期君臣关系恶化的开端。

　　早在嘉靖三年(1524年)三月，也就是大礼仪之争还未尘埃落定之时，南京刑部主事桂萼便曾上书请求为兴献帝立别庙于京师，次月吏部员外郎方献夫也上书请求为献帝立别庙。虽然两人的建议很快遭到大臣们的反对，但朱厚熜却大力支持，于是专门在奉先殿修建了一间西空室，定名观德殿，并追尊兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝，将献皇帝神主供奉于观德殿。

　　嘉靖四年(1525年)，升任光禄寺丞的何渊为了表忠心，向皇帝上书请求立世室，崇祀皇考于太庙。意思是说可以为献皇帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不祧，虽然此举在周朝曾经出现过，但那是因为周文王和周武王贡献巨大，人家名正言顺，朱祐杬可没有这个贡献。

　　明世宗虽然为这个建议欣喜万分，但却遭到了满朝文武的一致反对，就连曾经支持他的张璁、桂萼、席书等人也站到了对立面。眼看没人支持自己，于是君臣各退一步，嘉靖四年(1525)五月，在太庙外的环碧殿旧址上兴建献帝庙，取名“世庙”，并下令修《献皇帝实录》。

　　虽然让父亲进入太庙困难重重，但朱厚熜并未就此放弃，于是便又准备先从太庙中腾出一个位置来。于是在嘉靖十年(1531年)正月，“帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位。”(《明史》)他将德祖朱百六的神主迁入了祧庙，从而将太祖朱元璋的神主摆在了正位，此举虽然看似为太祖朱元璋正位，实际上却是在为父亲升祔太庙做准备，此举过后，太庙中的神主实际上只剩下了八位。因此，说朱厚熜为了将父亲神主摆进太庙而将朱棣的庙号从“太宗”改为“成祖”是不对的，因为此时太庙中已经空出了一个位置。

　　紧接着朱厚熜又开始推动庙制改革，即恢复到都宫别殿制，虽然此举因大臣反对一度搁置。但嘉靖十三年(1534年)六月，南京太庙毁于火灾，这又给他提供了机会，他先是下令不再修建南京太庙，进而下令在北京营建新的太庙，这下大臣们无话可说，于是朱厚熜钦定庙制：太祖庙居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭庙;太祖之右为三穆庙，并在太祖庙寝后建祧庙，以奉祧主。

　　如此一来，每个皇帝都单独有一庙，世宗他爹献帝那个单独的世庙就显得不突兀了。之后，他又以避讳朱棣的“世室”为由，下诏改世庙为献皇帝庙，又以以避渠道为借口，把献皇帝庙迁居新址，距离太庙更近。

　　嘉靖十七年(1538年)四月，已经致仕的扬州府同知丰坊上书，投其所好的请求“复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝。”明堂和郊祀乃是古代极为重要的两个祭祀活动，郊祀是祭老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按周礼则是祭祀太宗的，不过在汉、宋、唐时都有皇帝祭祀自己父亲代替太宗的先例。

　　明世宗一听，这个主意好啊，于是便也要求为自己的父亲上庙号，并且享用明堂祭祀。朝廷顿时一片哗然，心想皇帝你也不能太过分吧，明世宗于是便去问严嵩，严嵩则成了墙头草，他表示明堂乃是祭祀太宗的，不过祭祀自己父亲似乎也没问题。结果，朱厚熜没能等来明确支持自己的大臣，反而等来了坚决反对的，户部侍郎唐胄明确表示放着周礼不学，跑去学什么汉唐宋乱七八糟的东西。

　　唐胄这一招把明世宗气的不轻，不仅将唐胄下了大牢，还亲自写了一篇《明堂或问》，表示自己决心已定，父亲必须明堂祭祀、称宗袱庙。于是，经过长期斗争，朱厚熜于同年九月，为自己的父亲追尊庙号为“睿宗”，不过此时的睿宗还不能享受单间待遇，而是和明孝宗朱佑樘同庙异室。

　　可是如此一来，明太宗朱棣岂不是永远没有在祭祀中露脸的机会了?朱棣毕竟是朱厚熜这一世系的，如果没了他，那么明朝的皇帝就应该是建文帝朱允炆这一世系。于是，朱厚熜便在《明堂或问》中明确表示，朱棣功兼创守、再造社稷，应该也称祖，不仅在太庙中“万世不祧”，还应该和太祖朱元璋一起，二祖并列享受郊祀，于是明太宗就变成了明成祖。

　　到了嘉靖二十年(1541年)四月，北京太庙竟然也被大火烧毁，大火从仁宗庙开始烧起，群庙全部烧毁，唯独睿宗一室留存(我都怀疑大火是朱厚熜自己放的)。明世宗又站出来表示这把火说明一个问题，那就是祖宗们并不愿分开祭祀，因此重新修庙时便又恢复了同堂异室制。

　　嘉靖二十四年(1545)六月，新太庙建成，他又下令廷议神主的摆放次序，其实他不过是想让父亲享受单间待遇罢了。结果，礼部尚书张璧提出，应该按照之前的位次，睿宗和孝宗并立于三穆，待将来迁祧时，孝宗迁入祧庙，睿宗迁回自己的献皇帝庙中便可。如此一来，朱厚熜这二十多年来不等于白忙活了吗?他自然不能同意，大骂礼臣毫无竭忠任事之诚。

　　眼看大臣们不配合，朱厚熜只好自己出面，在新太庙竣工之前，亲自制定庙议，“既无昭穆，亦无世次，只序伦理。太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。”历经二十四载，朱厚熜终于给父亲在太庙中争取到了一个位置。

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