《武经总要》是北宋官修的一部军事著作，作者为宋仁宗时的文臣曾公亮和丁度。两人奉皇帝之命用了五年的时间编成。该书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作，对于研究宋朝以前的军事思想非常重要。其中大篇幅介绍了武器的制造，对古代中国军事史、科学技术史的研究也很重要。那么下面趣历史小编就为大家带来关于前集·卷一的详细介绍，一起来看看吧!

　　选将第一

　　传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸?古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸;孟明三败，秦缪公赦之以胜;穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅;张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起之世旧，韩信之懦怯，黥布之徒隶;卫青人奴，去病假子;诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马;谢艾以参军摧石虏，邓禹以文学扶汉业;李靖用于罪累，李收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉?而庸人论将，常视于勇。夫勇者，才之偏尔，未必无害。盖勇必轻斗，未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。所谓五谨者，一曰理，二曰备，三曰果，四曰诫，五曰约。理者理众如理寡(旌旗有分，金鼓有饣希，故一人学战，教成十人)，备者出门如见敌(行则整战阵，住则严防守)，果者见敌不怀生(传曰：杀敌为果，致果为毅)，诫者虽克如始战(宋义谓项羽：战胜而将骄卒惰者败)，约者法令省而不烦(政烦则人惰，水浊则鱼病。法令滋彰，盗贼多有)。明君知此十者，而犹惧取人之难，则必设九验之言词以考之，为九术之科例以复之。所谓九验者，远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之期以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色(君子易观，不肖难明。由此验之，可知也)。又曰：二人交争，则知曲直;二人论议，则知道德;二人举重，则知有力;二人忿斗，则知勇怯;二人俱行，则知先后;二人治官，则知贪廉。所谓九术者，一曰道之以德，齐之以礼，知其饥寒，悉见其劳苦之谓仁将;二曰事无苟免，不为利挠，有死荣而无生辱之谓义将;三曰贵而不骄，胜而不逸，贤而能下，刚而能忍之谓礼将;四曰奇变不常，动静无端，转祸为福，因危立胜之谓智将;五曰进之有重赏，退之有严刑，赏不逾时，刑不择贵之谓信将;六曰足轻戎马，力越十夫，善用短兵，长于射之谓步将;七曰临高历险，驰射若飞，进则先行，退则为殿之谓骑将;八曰气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌之谓猛将;九曰见贤思齐，见善若不及，从谏如流，宽而能刚，简而少傲之谓大将也。然而伎能有长短，局力有大小，器而使之。如钧石之权，不可以称锱铢;斗筲之量，不可以代庾斛。

　　若兵法所谓论除谨，动静时，吏卒办，兵甲治，正行伍，连阡陌，明鼓旗，此尉之官尔(尉官，司马);前后知险易，见敌知难易，发斥不亡遗，此侯之官尔(侯，军之虞侯);隧路塞，行辎治，赋物均，处军辑，井灶通，此司空之官尔(军司空，主善治);收藏于后，迁舍不离，无浮舆，无遗辎，此舆之官尔(舆，军之后殿者)。然此五者之于大将也，若车之有众材，各司其任，未足以宰制一车之用也。故曰：先语察事，劝而与食，实长希言，赋物平均，此十人之将也;切切截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也;讼辩好胜，嫉贼侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也;容貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也;战战栗栗，日戒一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也(法曰：夫将虽以详重为贵，不可有不决。感此论将之疑，虽以博访为能，而不欲有多端之之少也);温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万人之将也。此伎能局力之所以异也。

　　凡将，有五危、六败、十过、十五貌情之不相应者，又不可不察。所谓五危者，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，此五者用兵之灾也。何谓六败?一曰不量众寡，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果。所谓十过者，有勇而轻死者，可暴也;有急而心速者，可久也;有贪(一作贫)而好利者，可遗也;有仁而不忍者，可劳也;有智而心怯者，可窘也;有信而喜信人者，可诳也;有廉洁而不爱人者，可悔也;有智而心缓者，可袭也;有刚毅而自用者，可事也;有懦而喜用人者，可欺也(如揣敌人，知其情)。所谓十五貌不与中情相应者，有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭肃中心欺慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无成者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有忄空々而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有高々而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至、无所不遂者。是以择将之主，澄其心如水鉴，平其诚如权衡，使贞伪不能窜于察视，大小不能移其称可。然后可以得人而不惑，得之不惑然后可以任之不疑。《管子》曰：王者不能知人，害霸也;知人而不能用，害霸也;用而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。是知能信在于能任，能任在于能用，能用在于能知，则知人之道可不重欤?

　　将职

　　将者，民之司命，国家安危之主，三军之事专达焉。兵法曰：辅周则国强，辅隙则国弱。盖言其才不可不周用，事不可不周知也。故将在军，必先知五事、六术、五权之用，与夫九变四机之说，然后可以内御士众，外料战形;苟昧于兹，虽一日不可居三军之上矣。所谓五事者，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上下同意也，故可以与之生，而民不畏危(道者，仁义也。　　李斯问兵于荀卿，答曰：彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，轻为之死。复对赵孝成王论兵曰：百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，手臂之捍头目而覆胸腹也。如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧，不危疑)。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也(智者，能机权识通变也;信者，使人不惑于刑赏也;仁者，爱人悯物知勤劳也;勇者，决战乘势不逡巡也;严者，以威刑肃三军也)。法者，曲、制、官、道、主、用也(曲者，部曲队伍有分划也;制者，金鼓旌旗有节制也;官者，偏裨校列各有官司也;道者，营阵开阖各有道径也;主者，管库厮养，职守主张其事也;用者，军马器械，三军须用之物也)。所谓六术者，制号政令，欲严以威;庆赏刑罚，欲必以信;处舍收藏，欲周以固(处舍，营垒也。收藏，财物也。周密牢固，则敌不能凌辱);徒举进退，欲安以重，欲疾以速(静则安重，而不为轻举，重则疾速，而不失机权);窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参(谓使间谋观敌，欲潜隐深入也。伍参犹错杂也，使间谍或参之，或伍之于敌之间，而尽知其事);遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑(道言行也)。所谓五权者，无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害(强使人出战而轻敌)，凡虑事欲熟而用财欲泰(熟谓精审，泰谓不吝赏也)。所谓九变者，圯地无舍(无舍，无依也。水毁曰圯也)，衢地合交(结诸侯也)，绝地无留(无久止也)，围地则谋(发可谋也)，死地则战(利死战也)，涂有所不由(隘难之地，所不当从。不得已从之，则设奇变以防敌之掩袭)，军有所不击(军虽可击，以地险难以留之。锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿逼，死地不可攻。或我强敌弱，前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。

　　言有如此之军，皆不可击之也)，城有所不攻(盖言敌于要害之地，深峻城隍，多积粮食，欲留我师。若攻拔之，未足为利;不拔，则挫我兵势，故不可攻之也)，地有所不争(小利之地，得而失人，则不争。言得之难守，失之则无害也)，君命有所不受(苟便于事，不拘于君命也)。所谓四机者，张设轻重，在于一人，谓之气机;道狭路险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，谓之地机;善行间谍，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，谓之事机;车坚舟利，士马闲习，谓之力机。此五事、六术、五权、九变、四机者，皆良将之所要闻，而兵家之所先务也。

　　古之言将者曰：静以幽，正以治(清静简易，幽深难测，平正无偏，故能致治也);能清能静，能平能整;不内顾，不迁怒;乐而不忧，深而不疑。凡将之自治如此，然而事有常患，为将之灾。夫鉴凶门而出，临死而不为生，将之勇矣，然而尚死者不胜(将无策略，苟以死先上，士即死之，当敌则慑，故不胜也)，必死者可杀。战谨进止，临生而不为死，将之审矣，然而上生者多疑(将无义心，有求全避难，则事多疑)，必生者可虏。策不再计，勇不留决，战如风发刃上，果以敏(攻战必利决断，速疾则不失时也)，将之决矣，然而忿速者可悔。获财散之，清不可污，将之廉矣，然而廉洁者可辱。恕己以治人，推惠而施恩，将之仁矣，然而爱人者可烦。养士不以异材，与之安，与之危，将之公矣，然而上同者无获(将明，将智，与众同等，不能自用，又不能用人，随众取同，故无功)。自予而不循(常自负，不循理也)，将之专矣，然而上专者多死，而下归咎(将无明智，耻求贤问能，而自专于事，故战者多死伤)。惟善自治者，使柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，虑必杂于利害而后能远兹患也。兵法曰：视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子不可以用，此爱之不可独任明也。兵法曰：十卒而杀其三者，威振于敌国;十杀其一者，令行于三军。然而卒未亲附而罚之，则不服，不服者难用，此威之不可独任又明也。惟善御众者，附之以文，齐之以武(文，仁也。武，法也)，而后所挥无不从移，所措无不从死;发号施令，人乃乐闻;兴师动众，人乃安斗。黄石曰：士卒可下，而不可使有骄。谦以接士，故曰可下;制之以法，故曰不可骄。其此之谓乎?夫善用兵者，能愚士之耳目，而使之无知(言使军士非将军之令，其他皆不知，如聋愚也);易其事，革其谋，使人无识(所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本);易其居，迂其途，使人不得虑(易其居，去安履危;迂其途，舍近取远，故士卒怀必死之心也)。

　　师与之期，如登高而去其梯;师与之深，入诸侯之地而发其机(使无退心，孟明焚舟是也)。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之(一其心也，三军但知进退之令，不知攻取之端)。聚三军之众投于险(险，难也)，可合而不可离，可用而不可疲，盖可使由之，不可使知之之道也。古之良将，不以己贵而贱人，不以独见而违众。故冬不被裘，夏不张盖，所以同寒暑;度险不乘，上陵必下，所以同劳佚;军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴;合战必立矢石所及，所以同安危。夫将拒谏，则英雄散;策不从，则谋事叛;将自臧，则下少功。如此而望智者为之虑，勇者为之斗，则安可得哉?夫上之用下也，使智、使勇、使贪、使过(智者乐立功，勇者好行志，贪者好趋利，过者不顾死)。下之为上也，死爱、死怒、死威、死义、死利(视下如子，则人死爱;心意激勉，则人死怒;使人以刑，征之以义，则人死威;赏罚分明，则人死义;爵厚赏重，则人死利也)。

　　危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之;不强不能，不使不欲;能受谏，能听诤，能纳人，能采言。故曰：将主之法，务在览英雄之心，盖谓此矣。夫智莫大于弃疑，事莫大于无悔，进退无疑，见敌无谋(深知敌情，计谋素定，进故无疑，不待见敌而谋也)，虑必先事也。若一言不信，则三军之心惑;一事不当，则三军之听疑;一法不举，则三军之志惰;一惠不周，则三军之情懈。如此，赏罚岂明而威岂行哉?故刑上极，赏下通，听诛。

　　无诳其名，无变其旗(军法不反令于父，不移令于子。有罪，虽亲不问其名，不易其旗)，示公而不改法也。夫令素行于民，则民服;令不素行，则民不服。故令素信者，与众相得也。凡兵之败道有六，皆将之过：谓势均以一击十曰走(夫以一击十之道，先须察敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚，十倍相辽，然后奋一以击十。若势均力敌，不能自料，以我之一，击敌之十，则须奔走，不能返舍复为驻止矣);卒强吏弱曰弛(言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱卒，故弛折坏散);吏强卒弱曰陷(言其将欲为攻取，士卒怯弱，不量其力，强进之，则陷没于死也);大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能曰崩(大吏，大将也。大将怒之而不厌服，忿而赴敌，不量轻重);将弱不严，教导不明，吏卒无常，陈兵纵横曰乱(言吏卒皆不为常度，引兵出阵，或纵或横，此乃自乱也);将不能料敌，以少击众，以弱击强，兵无选锋曰北(此必走之兵也)。此六者，将之不可不察也。军之所患者三：不知军之不可以进而进，不知军之不可以退而退，是谓縻军(为将，不知进退之利害，惟欲从己周权，令军士不能收功而縻系之矣);不知三军之事而同三军之政，则军惑(军国异容，所理各异，欲以治国之法以治军，则军事惑乱);不知三军之权而司三军之任，则军疑(不知用兵机谋之人，用为将，则军不治而士疑惑也)。三军既疑既惑，是谓乱军引胜(士疑惑而无畏，则乱)。此三者，又不可不察也。兵法曰：知可与战、不可与战者，胜;知吾卒之可击，而不知敌之不可以击者，胜之半;知敌之可击，而不知吾卒之不可以击者，胜之半。知敌之可击，知吾卒之可击，而不知地形之不可以战者，胜之半;知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知己，不知彼，每战必败。兵法曰：上下同欲者胜。故善用兵者，如携手而使人，人人不得已也。

　　兵法曰：以虞待不虞者胜。故战如守，行如战，有功如幸。兵法曰：将能而君不御者胜。故不受命于主有三：可杀，而不可使处不全;可杀，而不使击不胜;可杀，而不可使欺百姓。此三者，将之胜败之先得也。夫上将，料敌之极，计险厄远近(馈运之费人马之力，攻守之便皆在险厄远近。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道也)。至于天时审得，地形审便，车马审强，众寡审悉，士卒审谏，器械审利，居处审安，堠望审察，军用审足，进退审宜，动而不迷，举而不穷，良将之百举百胜，得此道也。夫将不可愠而致战，合于利而动，不合于利而止;非利不赴，非得不用，非危不战，故不敢不重也。兵法曰：上烦轻，上暇重。子路问于孔子曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“必也临事而惧，好谋而成。”荀卿曰：“百事之成也，在恭;其败也，在慢。”故恭胜怠则吉，怠胜恭则灭;计胜欲则从，欲胜计则凶。恭谋无旷，恭事无旷，恭吏无旷，恭众无旷，恭敌无旷，是之谓五无旷，然后可以为天下之将而通于神明。善用兵者，造次必于是，颠沛必于是，岂有败者哉?　　军制

　　古者天子六军;诸侯，大国三军，次国二军，小国一军。夏商而上，制度无载，不可得而记也。《周官》以一卿为大司马，掌制军诰禁。又有小司马、军司马官，皆用大夫。又有兴司马、行司马官，皆用士。是谓建其正，立其二，设其考，陈其众，以相督摄，以相辅承，而武官之例备矣。凡制军，国中自六尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。一乡万有二千五百家，家出一人，故五人为伍，而属之比长;五伍为两，而属之闾胥;四两为卒，而属之族师;五卒为旅，而属之党长;五旅为师，而属之州长;五师为军，而属之命卿，是谓五有长，两有司马，卒有长，师有帅，军有将焉;居守征行以相部曲，而师营之法备矣。齐威公用管夷吾之说制国，五家为轨，则五人为伍，有轨长以帅之;十轨为里，则五十人为小戎，里有司以帅之;四里为连，则二百人为卒，有连长以帅之;十连为乡，则二千人为旅，有乡长人以帅之;五乡为一帅，则万人为军，有五乡之帅以帅之。故有中军之军，高子之军，国子之军焉。旅治，略本周法，亦大国三军之制也。战国以前，军士在于闾里，有事焉而简稽，有时焉而教习，于功暇日农作而居家，未有留屯坐食番上长征之法。是以其所处军置吏之名，一随于乡党;惟出师行营，则以部队裨校之号，一切为殊。汉以后，大改三代之军，始有州郡教士、京都校卒，而掌兵兴众，不任乡党之吏矣。初诏郡国选有材力之民，籍为材官骑士，使守尉令丞典领课试，以备征讨。京师则有虎贲羽林之士，多者千人，就选材高者迁为将监，而属在光禄。又有南官北官卫士，有令丞一人掌之;左右剑戟士，有都侯丞一人掌之，而属在卫尉。又有越骑、屯骑、步兵、长水、射声五校士各七百人，设置员吏，稍尊有司马，稍尊有校尉，而属在北军中候。

　　皆闲时宿卫，有征则行。自高帝至建安，虽士员官号更易废置不常，而汉之营法具此也。魏晋已降，军号尤繁，处置统隶大约如汉。逮于西魏，始立诸府。府不满百人，有郎将主之，隶在二十四军。军一开府将之，每二开府属一大将军。凡十二大将军，分属六柱国。隋则每府有队副、旅帅、校尉、鹰扬郎将、副郎将，步卒有步兵校尉，骑士有越骑校尉，杂典兵马，而征防上免，内听命于十二卫。

　　卫二将军，一大将军判之。唐贞观以后，上府至千二百人，中府至千人，下府八百人。十人为火，火有长，备六驮马;五十人为一队，立队正;三百人为一团，置团校尉。而府有折冲、左右果毅，知府并判府事。内属诸卫，则如隋制。凡武士，成丁入军，六十而免。应宿卫者，离为三番;其征人防人，亦有迭次。起西魏大统，至唐天宝，凡名军防、乡团、卫士、武士，皆谓此也。

　　宋沿唐末五代之制，并号禁军，黥面营处，衣食公上，草教日阅，无得番休。

　　大凡百人为都，五都为营，五营为军，十军为厢，或隶殿前，或隶两侍卫司。自厢都指挥使而下，皆节级有员品，每都立军使都头兵马使，则古之队正之任也;每营立指挥使，则古之旅师之任也;每军立都指挥使都虞侯，则古之师帅之任也;每军、每厢、每第立都指挥使，则古之军将之任也。各有副，以贰其政。其两河、关西诸州，则别募藩汉丁壮，差置将职，以效内军。至其戍守征伐，则古有大将、元帅、大总管，今谓招讨使、都部署是也。古有副将、副元帅、副总管，今谓招讨副使、副部署钤辖是也。古有跳荡、左右虞侯，今谓之先锋、策先锋、殿后、策殿后是也。古有校尉已下兵职，今谓都鉴队将之类是也。立军制吏，古今率同，其名虽殊，其任则一。凡氵位师者，亦当参考前制，以为今事之式法焉。

　　料兵

　　夫大将受任，必先料人，知其材力之勇怯，艺能之精捅，所使人各当其分，此军之善政也。古法：马步三军，每军一万二千五百人，总三万七千五百人。近代营阵法，或以二万人为率。今按古法，马军每将三百人，其差次则先以善骑者，次以乔健者，末以善用短兵者，总六千人;步军每将五百人，其差次先以强力疾足、负重能走者三千人，次能射远趋二百里者三千人，次能射亲者四千人，次但能射远者四千人，次壮硕轻勇能格斗者一万人，总二万四千人;将校并居内，为马步战兵之数也。其所由曹司、车御、火长、收人、工匠，别计七千五百人。

　　此合兵之大率也。过与不及此数者，约而损益之。或有蕃健，则以蕃将统押，每将一百五十人。蕃戎斗战善聚散，必以队少为利也。

　　选锋

　　夫士卒疲勇，不可混同为一，一则勇士不劝，疲兵因其所容，出而不战自败也。故兵法曰：兵无选锋曰北。昔齐以伎击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士剑客奇才，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐则谓之跳荡，是皆选锋之别名也，兵之胜术无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须乔健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一，万人选千。所选务寡，要在必当，择腹心健将统押。自大将亲兵、前锋奇伏之类，皆品量配充。此色之外，又有大勇敢死乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士;有锐气壮勇强暴者，聚为一卒，名曰陷陈之士;有奇表长剑接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士;有枝距神钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士;有逾高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士;有王臣失势、欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士;有死将之人子弟、欲为其将报仇者，聚为一卒，名曰死愤之士;有贫穷忿怒、欲快其志者，聚为一卒，名曰必死之士;有赘婿入虏、欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士;有胥靡免罪之人欲逃其耻者，聚为一卒，名曰亻幸用之士;有材技兼人能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。由是集而别之，礼而厚之，属之于大将，有急则随事呼用，使各使所能，无不尽力致效也。

　　选能

　　夫总兵之任，务搜拔众材，以助观听，以咨筹略。春秋战国之际，虽九九之伎，鸡鸣狗盗之士，无不廷见收养，以为己用，其藏器草莱奋迹麾下者，盖不乏矣。故大将有受任，则与副佐讲求人材。有异能者，无问势之大小贵贱，皆置在幕府，以备役用。其或杖策挟术自干于军门，亦询视其颜色，察验其所来;所复可，则明试而录之。凡沉谋秘略出于人上者，可使佐谋;巧词善说能移人意者，可使游说，历聘四方;知风俗人情之隐者，可使佐术;得敌人门庐请谒之情者，可使为间;知山川险易、形势利害、井泉刍牧、道途迂直者，可使导军;巧思出入，能烁金剡木为器械者，可使佐攻;材力乔健，能猿腾鹘击、逾沟越垒、来往无迹者，可使密觇;能占风候气、视月观星、揲箸转式、达于休咎者，可使佐谲。凡此色类，非可悉数，但负一能，军中皆有以用之，不可弃也，由智将之所栽量尔。其待遇资给，则随色为差次。

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