历史上不该遗忘的人助康熙除掉鳌拜，他立下了大功清初大儒熊赐履几经宦海沉浮，晚年在南京养老，死后葬在清凉山
曾上书指责当权的鳌拜集团
熊氏是湖北孝感的一个大家族，熊赐履的父亲就是当地官员。明崇祯年间，孝感爆发农民起义。在组织地方团练与“反政府武装”作战时，他兵败被杀，留下妻子和年仅8岁的熊赐履。孤儿寡母相拥躲在杂草丛中逃过一劫。世道安稳后，母子两人找了一个住处，全靠母亲织布过活。在复兴家族的重任下，熊赐履受着最严格的教育，“母织子读，声常达旦”。
和大部分读书人一样，熊赐履也是通过科举，实现自己的抱负、理想。清顺治年间，中进士，开始在官场摸爬滚打。但与唯唯诺诺的同僚相比，熊赐履“敢说、爱说”，个性鲜明。
熊赐履的“成名作”是向少年康熙进呈了一本《万言疏》。他痛陈当时朝政、社会种种弊端，矛头直指当时把持权力的人——鳌拜为首的“四大辅臣”(索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜)，明确提出“根本切要，端在皇上”。《万言疏》像一颗炸弹，投向本就暗流涌动的朝野，康熙的下一步行动，也有了舆论基础。
康熙八年(1669年)，鳌拜集团被清除。作为有功之臣，熊赐履调任至翰林院，负责给皇帝讲课，5年后任内阁学士、刑部尚书，年仅40岁。
康熙为平衡权力将他革职
福兮祸之所伏。仅一年后，一桩“离奇”事件，终结了熊赐履的“前途”。陕西发生恶性刑事案件，一批官员被停职。事件平息后，向朝廷发报告，是否可以安排复职。这件事，本该由掌管官员任用升降的吏部处理，但熊赐履却将报告转交至司法部门。将官员等同于罪犯，有人“揭发”这一错误，康熙却表示不追责。
但事件还在发酵。史书记载，熊赐履又伪造一份“转交文书”，将犯错的帽子扣在另一个同僚头上，同时又把原先签有自己名字的转交文书吞进肚子。同僚当然不干，事情捅到首辅索额图那里，索额图上报康熙，要求立即处理“熊赐履事件”。熊赐履旋即被革职。
史书中，熊的所为并不合逻辑。官方解释不能服众，坊间就会出现传言。有人说，熊只是政治牺牲品。索额图是原四大辅臣之一索尼的儿子，现位比宰相。索尼当年虽与鳌拜对立，但作为辅政大臣，是康熙亲政的阻碍之一，也是熊赐履《万言疏》中指责的对象。现在康熙为安抚手握重权的索额图，用熊赐履为索家出了气，成本不高，效果很好。而一开始“表示不追责”的情节，更能说明熊赐履所为是咎由自取。
晚年落脚南京葬在清凉山
熊赐履是一名在理学方面有很高造诣的大儒，被革职后来到南京，开始潜心修学。《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》等著作，均在此期间完成。他的基本学术体系就是在南京形成。他主张思想统一，“非《六经》、《语》、《孟》之书不读……”
康熙二十三年，康熙首次南巡至南京，在大行宫接见熊赐履，并为熊赐履的书斋亲笔题写了“经义斋”匾额，熊将题字勒于石上。
很快，熊赐履被重新起用，担任礼部尚书、吏部尚书等职。72岁正式退休，回南京养老。翌年康熙南巡，在南京接见他，这是康熙数次南巡中，第三次接见熊赐履。熊赐履去世时，享年75岁，安葬在清凉山。现在墓葬已不知所踪。但“经义斋”碑刻却流传至今，现藏于南京市博物馆。而熊家一直没有离开，后人今天还生活在南京城。
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