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中国在西汉时期因为汉武帝想要与大月氏交好一起对付匈奴，命张骞出使西域，开辟了一条通往西域的丝绸之路，这条路就是中国的一本国史，在丝绸之路上有很多民族之间的分分合合的故事，都与中国有着不可分割的关系。
在丝绸之路上曾经有很多西域诸国，和中原汉人文化十分不同，如今当年的很多西域小国也在历史的变迁当中成为中国的一部分了，他们中有很多逐渐融合成了中华民族当中的一员，跟中国再也不能分离，即便被迫分离，也一直想重回中国。
西域诸国对中华文明的向往很大程度上要得益于汉朝的强悍和唐朝的开放，因为强盛而吸引过来依附中华的民族，实际上是为中华文明而倾倒，而在历史上中华文明确实也不断滋养着这些西域土地，因为作为一个中国人是令人骄傲的事。
于阗国就是我们所说的曾经众多西域国家之一，这个国度曾经属于唐朝的安西四镇之一，但却比唐朝存在的时间要长几倍，寿命长达1238年，直到公元1006年于阗才被喀喇汗国所灭。
在今天看来曾经的于阗国现在只是新疆的一个县城，但是我们还能够看到这个地方所有的西域文化特色，以及历史留下的痕迹。
于阗国和今天于阗县不同的是，这个国家曾经是西域非常强大的一个国家(强盛时包括和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等地)，不过没有变的是于阗的地理重要性，因为位于丝绸之路的中心地带，守护着东西商业和文化的交流要道，因此地位相当重要。
西域都护府始建于西汉，对于阗的管理就发挥了巨大的作用，因此于阗先后属于过汉朝和唐朝，跟中国人一样于阗也曾经在东汉爆发过反抗匈奴的战争，班超就曾经在这里奋斗和生活过，对于于阗的归属问题打下了一个基础，就算在东汉灭亡之后的分裂时于阗也在不断发展壮大。
北魏时期，于阗受到了西域其他国家的攻击，后来被西突厥吞并。到了唐朝时期，在不断征服西域的过程当中，再次恢复了安西都护府的设置，当时是在西州交河城这个地方管理西域事务。
那时于阗国仍然属于西突厥，不过西突厥已经不能和大唐的实力相对抗了，所以为了友好往来，西突厥和大唐经常有和亲，有求于大唐的西突厥自然要献礼，于是和其他西域四国一起，于阗被送给了大唐，贞观22年，于阗成为安西四镇的一员。
和唐朝对立的敌人已经不在西北了，而出现了向西南移位的现象，吐蕃在670年已经强盛了起来，对大唐造成了威胁，而且还不断进犯唐朝领土，于阗就是在这个背景下被吐蕃夺取，不过于阗国不肯接受被吐蕃的欺压，英勇反抗，673年，于阗反抗后脱离吐蕃回归大唐。
吐蕃似乎对于阗耿耿于怀，5年后再一次侵犯安西四镇，又被唐朝打了回去，后来安西四镇在武则天时期又失守，直到692年又回归。可以看出，于阗国是中国不能割舍的一部分，而且于阗国也不愿离开祖国。
唐朝在安史之乱之后走了下坡路，又给了吐蕃可趁之机，吐蕃不仅又夺回四镇，还一直打到了河西走廊一带，但是吐蕃这个后来者并不得西域各国的人心，西域许多国家无时无刻不想重回大唐，因此战乱不断，反抗不断。
公元9世纪，吐蕃不断衰落，再也无力控制西域诸国的反抗，于阗终于等到了归附的机会，尉迟僧乌波是当时于阗国的国王，他掀起了反抗吐蕃的战争，使于阗不再被吐蕃统治，结束了百年的分离归附祖国。
后来尉迟的宗族和于阗的百姓不断融入唐朝的生活，和汉人联姻、繁衍，作为唐朝的臣子年年还对中央政权进贡，甚至后来的国王尉迟婆跋还改姓了李。和今天的西域不同，原来的于阗国俨然和大唐有如出一辙的文化风格，信奉的是佛教，用的是唐朝的体制、年号。
不过这种文化上的同步到了宋朝就被中断，喀喇汗国当时将于阗据为己有，即便是于阗想反抗宋朝也没有能力打败北方少数民族政权，因为宋朝自顾不暇啊，喀喇汗国不仅从地理上消灭了于阗国这个国家，还在精神文化上改变了此国，原来唐朝的影子被伊斯兰文化所代替。
直到清朝时中国才再一次拥有了于阗，此时于阗已经不再是于阗国，而是于阗县，现叫于田县。
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