陆游，字务观，号放翁，他的尚书右丞陆佃的孙子，生于北宋灭亡之际，是南宋爱国诗人，他用前半生行走在祖国的苍茫大地上，用后半生完成了一个壮士最悲凉的等待。 孟浩然，字浩然，号孟山人，盛唐山水田园诗派的代表人物，与另一位山水诗人王维并称为”王孟“。下面跟趣历史小编一起了解一下孟浩然与陆游所作的田园诗吧。
综观古代诗坛，由于官场的黑暗腐朽，人生的不同际遇，一大批命运不济的诗人纷纷出现。他们或与当权者政见不合，屡遭贬斥，而壮志难酬;或才高遭妒，一生不展，而困顿失意。陶渊明、王维、孟浩然、陆游等莫不如此。最后，都是农家田园生活抚平了他们内心的创伤。在农家广阔的田野里，优美的景色中，他们找到了心灵的皈依。农村大自然的陶醉，农民善良朴实的友情，使他们忘却了诸多的人生不快，几乎恢复了童年的真诚。这一期间，他们留下的田园诗，因而更具有它不朽的价值。
我们先来认识皈依农家的孟浩然和他的诗《过故人庄》。
孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。孟浩然长年隐居家乡鹿门山，后世也称他为“孟襄阳”。
孟浩然在当时比较出名，朋友圈的层次也很高，王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫、皮日休等人也与他关系甚好。李白称赞孟浩然"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画孟浩然的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。
孟浩然是个洁身自好,不乐于趋承逢迎的人。传说有一次王维邀请孟浩然来家做客，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!"放归襄阳，白白浪费了出仕的机会，后漫游吴越，穷极山水之胜。
孟浩然生当盛唐，其实早年是有用世入仕之志的。他早年在鹿门山闭门苦学，为的就是等待进入仕途的机会。当他到了40岁时，觉得学得差不多了，就来到了长安，参加科举考试，但没有高中。这次科举考试的失利对孟浩然的打击很大，他深感仕途无望，便离京返乡。孟浩然回乡后，只好继续过着隐居田园的生活，在期间写下了很多著名的诗篇，其中就有《过故人庄》:
“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。”
孟浩然说，老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。
孟浩然《过故人庄》里的村庄不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色彩。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。
因为仕途受挫而寄情山水，皈依农家的还有宋代的陆游。陆游少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。
隆兴二年(1164)，陆游因积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官回归故里。
陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”(《闻雨》)的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里，写下了许多不朽的诗篇，其中就有著名的《游山西村》:
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”
陆游说，不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
这首《游山西村》，生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。 诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。
《过故人庄》和《游山西村》这两首诗中。我们可以看出，淳朴自然的田园诗，结构上，大多首联—游村情事，颔联—村中风景，颈联—农家活动，尾联—未辞先约。内容表现了失意诗人对农家的皈依。
现代人过惯了都市生活，我们在充分享受物质文明的同时，是否也远离并荒芜了我们精神的家园;匆忙的都市节奏，繁重的工作压力，封闭的钢筋混凝土森林。实际上这也是某种程度上的现代失意。我们何时也能像古代诗人那样，投身于农家田园，投身于大自然的怀抱，求得我们心灵的皈依呢。
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