还不了解:唐代灭佛的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~唐武宗为什么要灭佛?灭佛之举给当时的社会带来了什么影响?
一、大举灭佛的原因
1.封建经济受到影响
封建社会生产力发展离不开农业的发展。人口、土地自然是十分重要的生产要素。唐代前期施行“均田制”,对土地管理比较严格,但是对佛教的管理比较宽松。
不仅每个僧人可以分得土地,而且寺院还可以拥有自己的田地。然而到了后期,随着商品经济的兴起,均田制逐渐瓦解,土地兼并现象泛滥,使得许多农民失去了赖以生存的土地。
于是大量农民流入寺院,寺院因此聚集了众多劳动力,逐步扩张,严重影响了封建社会的经济发展秩序。都去当僧人了,谁来种田?谁来交税?谁来结婚生子?
根据《毁佛寺勒僧尼还俗制》记载,一场会昌灭佛,“毁寺4600余所,还俗僧尼26万人,驱逐游惰之徒10余万人,毁私造寺庙4余万所,收田地数千万顷,收奴婢10余万人为两税户”。
当然,有学者指出土地数目有误。武宗时期,全国耕地总数才几百万顷,哪里能没收几千万顷的土地?
所以可能是把“十”误写作“千”了,实际数目也许是几十万顷。但无论是几千万或是几十万,都反映了当时佛教妨碍封建社会经济发展的问题。
总而言之,佛教经过初唐历代君主的支持下发展迅速,又因社会发展和均田制的瓦解,促生了寺院大肆侵占民田的现象。这种现象已经危及到封建王权的统治,而这正是武宗灭佛的直接原因。
2.宦官与佛教的紧密联系危及皇权
历朝历代的君臣之间,向来存在着微妙的权力制衡关系,唐代也不例外。君臣的默契配合不仅能稳定朝政,更能推动国家的发展。
在唐代后期式微的趋势下,“会昌中兴”的局面就是君臣配合默契的最好证明。当然,一方势力壮大就会引起另一方的不满,君臣关系失衡就会产生问题。武宗时期佛教与宦官的紧密联系威胁到了皇帝的权力。
唐代后期,宦官担任枢密使,掌军权。宦官仇士良当年矫诏拥立武宗登基,统领着皇宫禁军,还担任功德使、管理佛教事务。
其气焰之盛,连武宗都得“内实嫌之,阳示尊宠”。功德使这个职位,一边服务于政权,一边管理佛教。按照现在的人际网络理论,这恰好形成了一种“结构洞”。中间人仇士良的位置,具有获取资源的天然优势。
和其他宦官一样,仇士良奉佛,同时从功德使这个职位中获利,因此与佛门关系密切。皇帝自然感受到了威胁。
为了剪除宦官势力,第一步就要削弱佛教。之后提升仇士良官职,实际上销其兵权。待其致仕后,进一步扩大灭佛行动,以致“会昌法难”。
3.巩固皇权
唐武宗本不是文宗指定的皇位继承人。文宗驾崩后,当时还是颖王的李炎在宦官仇士良等人的劝说下,赐死二王(皇太子陈王成美、安王李溶)及杨贤妃,登基称帝。
所以,为了让自己的皇位更具有说服力,在刚登基没多久,他就立刻颁布诏令,把玄元皇帝(老子李耳)的降生日作为降圣节,全国放假一天。为什么这么急着纪念老子呢?这与老子的身份有关。
首先,老子是道家学派创始人,道教奉太上老君为道德天尊,而老子被认为是太上老君的化身。既是道教神仙化身,又是李唐始祖,所以纪念老子就是追念李唐的祖宗,就是巩固皇权。
此外,笔者认为于辅仁先生的观点也值得注意。在唐武宗灭佛的这道敕令一出,毁佛寺、收田地等举措不过是浮于水面上的冰山一角,而藏在水面下的真实动机是以灭佛之由,查杀出逃的(唐宣宗)李忱。
韦昭度《续皇王宝运录》:“宣宗即宪宗第四子,自宪宗崩,便合绍位,乃与侄文宗。文宗崩,武宗虑有他谋,乃密令中常侍四人擒宣宗于永苍,幽之数日,沈于宫厕。宦者仇公武悯之,乃奏武宗曰:‘前者王子,不宜久于宫厕,诛之。’武宗曰:‘唯唯’。仇公武取出,于车中以粪土杂物覆之,将别路归家,密养之……”
唐武宗的皇位是靠弑杀太子得来的,他担心叔父李忱也这么干。加上他与李忱的关系并不好,所以想除掉这个潜在的皇位竞争者也是很有可能的。
有史料记载,唐宣宗逃出皇宫之后,成为了僧人。与之互为印证的,正是道士上奏唐武宗的一句谶语:“李氏十八子昌运方尽,便有黑衣天子理国”。“黑衣”指的正是僧人。
唐武宗毁佛寺、严查寺院僧人等灭佛之举,很有可能就是为了找到宣宗,除掉“黑衣天子”。
二、灭佛的影响
1.恢复经济
武宗下令灭佛的直接原因是,佛教的发展已严重影响封建经济社会的运行秩序。根据《旧唐书·本纪·卷十八》记载,“且一夫不田,有受其饥者; 一妇不蚕,有受其寒者。今天下僧尼,不可胜数,皆待农而食,待蚕而衣。”
在唐武宗灭佛行动中,收回被寺院侵占的田地竟有几十万顷。寺院掌握了大量土地,再租给农民耕种。打破了朝廷对土地的直接管理。
经过整顿,“毁寺4600余所,还俗僧尼26万人,驱逐游惰之徒10余万人,毁私造寺庙4余万所,收田地数千万顷,收奴婢10余万人为两税户”会昌灭佛,使朝廷加强了土地管理,也增加了维持封建经济社会发展的劳动力。
分给还俗的僧尼、奴婢等流民以土地,将其重新编入农籍,成为两税户。另外,武宗下令拆毁寺院,将建材回收利用。拆毁定觉寺,将寺院中的合抱之木用在新修建的昭武庙上。这些措施确实使社会的经济问题得到了缓解。
2.削弱宦官势力 借兴道教巩固皇权
此次灭佛行动可以分为两个阶段:限制佛教与大举灭佛,其转折点就在仇士良的失势。上文提到,宦官仇士良拥立了武宗登基。
不但管理佛教事务,暗中对佛教进行保护,还统领着神策军。唐武宗表面尊宠仇士良,实际早已心生不满。
出于对宦官掌握兵权的忌惮,前期行动只是限制佛教。当仇士良失势,新任宦官杨钦义掌握兵权后,灭佛行动便轰轰烈烈地展开了。
根据日本高僧圆仁《入唐求法巡礼行记》所录,会昌三年,“京兆府尹投新裹头僧于府中,打杀三百余人”。
拆毁佛寺、强制僧尼还俗,甚至连没有祠部牒的外国僧人都强制还俗,驱逐出境。同时大兴道教,巩固了皇权。
3.佛教遭遇重创
佛教经此一难,遭到了重创。首先僧尼数量大幅减少,佛寺、佛经、佛像受到了严重毁坏。
虽然朝廷允许少量僧人保留,但在文化集中地区长安、洛阳,佛教已大不如前。但是藩镇割据的地区受到的影响较小,使得佛教势力在边远地区有所保存。《资治通鉴》卷二四八:“五台僧多亡奔幽州。”
三、武宗因何而死
据《旧唐书·本纪·卷十八》记载:“三月壬寅,上不豫,制改御名炎。帝重方士,颇服食修摄,亲受法箓。至是药 躁,喜怒失常,疾既笃,旬日不能言。宰相李德裕等请见,不许。中外莫知安否, 人情危惧。是月二十三日,宣遗诏,以皇太叔光王柩前即们。是日崩,时年三十三。 谥曰至道昭肃孝皇帝,庙号武宗,其年八月,葬于端陵,德妃王氏祔焉。”
唐代皇帝信奉道教,唐宪宗、唐穆宗都因为想追求长生不死,结果服用丹药中毒身亡。所以长期服用丹药是武宗死亡的直接原因。宰相李德裕也信奉道教,曾经担任浙西观察使时,自称茅山道教弟子。
但是李德裕对于道教有着清醒的认知,他在敬宗时就曾以《谏敬宗搜访道士疏》直言,劝皇上可以向道士询问养生方法,但是对于丹药的功效,不可全信。他本人也服食饵药,但是只用来养生。
根据圆仁记录,唐武宗不仅下令修建筑仙台,还令道士“飞炼仙丹”。修建仙台需要挖土,看到土坑太深,甚至想要用僧人头颅填土坑(还好没有实行)。
可见唐武宗对道教的痴迷程度。《旧唐书》记载武宗病重后不许李德裕拜见,这一点其实很让人怀疑。
因为在仇士良之后,当时掌握兵权的正是宦官杨钦义,他之前与唐武宗关于兵权的问题上有过一触即发的矛盾。所以,很有可能是在宦官的控制下,“不许”李德裕拜见。
综上所述,唐武宗大举灭佛的原因在于:当时佛教的发展已严重妨碍了封建社会的经济秩序。为了稳固皇权,发展经济,武宗一边推行尊崇道教之风,一边开始了对佛教的整顿。
另外,还有政治因素。朝中以仇士良为代表的宦官势力强盛,而宦官与佛教联系密切,使皇上感到了危机。
为了剪除宦官势力,他以灭佛之举削弱宦官的经济、政治势力,最终迫使仇士良辞官致仕。从此灭佛举措愈演愈烈,导致“会昌法难”。
灭佛确实使国家经济得以恢复,促进了“会昌中兴”的局面。佛教在两京地区遭遇了重创。而迷恋道教的武宗,也没能改变因服丹而中毒身亡的命运。
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