古代有很多著名的人物，其中孙光宪的一生是经历过人生百态，也是人们议论的对象。那么孙光宪劝南平统治者归顺大宋，他算是叛徒吗?请听趣历史小编详细道来。
穷人的孩子早当家，孙光宪自幼勤奋学习，最终成为他们家族中第一个读书人。成年后的孙光宪，和大多数读书人一样，过着漫游求学的生活。他可能在前蜀做过小官，但是在前蜀灭亡之后，孙光宪目睹危乱的时局，打破了川人不大愿意背井离乡的思维定势，从西蜀到了荆楚之地。高季兴割据南平称为南平王。这是一个弱小的割据政权，在十国之中很袖珍，处于南唐、蜀、闽、楚等割据政权的包围之中，可以说是“四战之地”。
在这里，孙光宪遇到了他生命中最重要的人，四川老乡梁震，梁震推荐他到南平第一代掌权者武兴王高季兴幕下作“掌书记”，这个位置一般由富有盛名的文人担任，相当于武兴王高季兴的办公厅主任。在高季兴死后，孙光宪又辅佐了高从诲、高保融等三代统治者，忠心耿耿位高权重，可以说是南平政权中的文胆与谋士。孙光宪是一个头脑清醒的政治家，他理性务实，这也让他在几十年的政治生涯中辅佐南平统治者，为南平政权在四战之地的危局中和平发展几十年作出了重要贡献。
天成元年，南平统治者高季兴趁着中原王朝混乱之际，大造战舰准备攻打楚国，孙光宪劝阻说，南平刚刚恢复生机，若擅启战端兴兵扩张，反倒会给邻国可乘之机，那样政权就有倾覆之患，可见孙光宪的目光敏锐，善于审时度势韬光养晦，而这样的战略也给了老百姓休养生息的机会。
司马光的《资治通鉴》曾经讲了孙光宪的一个故事，南平的第二代统治者高从诲，很羡慕楚王马希范骄奢淫逸的生活，每每说起都是眼珠子冒光哈喇子直流，孙光宪从高从诲的目光中看到了前蜀王衍的影子，也看到了亡国的征兆，就赶紧劝阻说，马希范目光短浅骄奢淫逸，很快就要灭亡了，高从诲听从了孙光宪的劝谏，从此“捐去玩好，以经史自娱，省刑薄赋，境内以安”。后来，孙光宪的引路人梁震主动退休，将所有政事托付给他，高从诲也十分信任孙光宪，在孙光宪的辅佐之下，南平出现了一段安定繁荣的时期。
事实上，审时度势的孙光宪，早已经看出，北宋建立后，国家统一早已经成为不可逆转之势，正所谓历史大势浩浩荡荡，顺之者生逆之者亡，孙光宪力劝南平统治者归顺宋朝，归顺后，而孙光宪也受到了宋太祖赵匡胤的赏识，让他去黄州做了刺史。
那么问题来了，孙光宪是卖国贼吗?非也。在统一成为大势所趋的情况下，孙光宪的选择是正确的，可见他的胸襟与见识确实非同凡俗。
孙光宪前半生坎坷流离，后半生位极人臣，按理说孙光宪应该可以好好地享受人生了，但孙光宪偏偏是个努力的人，应该说他就是个书痴。他痴迷于藏书，痴迷于写书。在乱世，高官们往往是收集金银财宝，而孙光宪却喜欢藏书，每到一地，他都会花重金购书，以致家中有藏书万卷，孙光宪根据这些藏书，写成了《北梦琐言》等书，《北梦琐言》成为后世研究晚唐五代社会史的重要参考资料，也让自己成为一个著名历史学家。
孙光宪是与温庭筠、韦庄三足鼎立的花间派词人，但孙光宪对词的观点又不同于花间派词人。《花间集》词的特点，用一个字来概括的话，那就是“艳”，在《花间集》中，满眼都是红香翠软的意象，满眼都是绮丽的词藻，满眼都是女性的“绮罗香泽”。《花间集》的“艳”表现在两个方面，一是写男欢女爱的艳情，比如说牛峤写的“须作一生拼，尽君今日欢”就可以证明。可见，晚唐五代十国，是一个爱情满地走荷尔蒙大爆炸的暧昧时代。另外一个就是艳语，词人们将目光聚焦于红粉罗帐中的女性，集中于她们的身体部位，他们最喜欢写“蛾眉”、“香腮”、“朱唇”、“雪胸”、“纤腰”等。总之，花间词就是用艳语写艳情，让人暧昧得欲罢不能。
孙光宪被列为花间派词人，自然也少不了写这些艳词，但他又反对一味追求艳语艳情的写法，他希望词能像诗一样对社会人生有教化的功能，就像白居易所主张的那样，“歌诗合为事而作”，词既要对人有正面的教育功能，也要反映纷繁复杂的社会和悲欢离合的人生。
孙光宪其实也看不起写艳词的人。他的《北梦琐言》就记载了这样一个故事，“晋相和凝 ，少年时好为曲子词，布于汴洛。洎入相，专托人收拾焚毁不暇。然相国厚重有德，终为艳词玷之。契丹入夷门，号为‘曲子相公’。所谓好事不出门，恶事行千里，是君子不得不戒之乎。”后晋的宰相和凝，年轻时候喜欢写艳词，且大为流行。等和凝做了宰相时，他就派人四下奔走回收他写的这些词，收回来全部烧掉。但和凝名气太大，作品流传广泛，自然无法全部收回，连契丹人都知道他的艳词，还给他起了个外号叫“曲子相公”。孙光宪最后大发感慨，说好事不出门，恶事行千里，很显然他也看不起那些艳词，而这正是当时的知识分子较为普遍的看法。“诗庄词媚”“词乃小道”，君子所不为也。因此，固然孙光宪也写男欢女爱的花间词，但他的词，又不限于花间词，题材有了新的开拓。
花间词中很少有咏史怀古、边塞风云、农村风景的词，但在孙光宪那里，这些却成了常态。这些词，相对于专写醇酒妇人的花间词，可谓是“花间别调”，从这个意义上来说，孙光宪对花间词题材的拓展有巨大贡献。
知识分子和政治家们，喜欢从历史中寻找经验教训。作为一个清醒理性的政治家，孙光宪喜欢写怀古和咏史词。五代十国天下混乱，这种情形同六朝类似，因此六朝的兴衰可以作为政治上的借鉴。孙光宪就将审视的目光投向了六朝的金陵，写陈后主的《后庭花》与张丽华的秀发的故事，从而表达他对历史深沉的思索。《后庭花》：
玉英凋落尽，更何人识?野棠如织，只是教人添怨忆，怅望无极。
词的大意是说，石头城下长江一片空濛，陈后主的宫殿春色依然如故，七尺长发如春草碧色的张丽华早已经香消玉殒，这样的美人世上再难得。当繁华落尽，纵然是野棠花开得灿烂，再也没有人认识她了，只是让人平添惆怅而已。六朝的繁华，早已经成了空幻了。唐朝诗人刘禹锡也曾经如此感叹六朝文物一朝成空。刘禹锡写道，“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回;淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”这首词应该是从刘禹锡的诗中化用而来。
陈后主穷奢极欲，在国家危亡之际，却高唱着《后庭花》的靡靡之音;张丽华有绝世美颜，一头飘逸的长发，每“临轩梳妆，远望飘若神仙”。一个是骄奢淫逸不理国事的末代之君;一个是貌若天仙聪慧过人的美丽妃子，这就是中国历史上亡国的标配。在这首词中，孙光宪并没有明确表达批评，因为中国诗歌是含蓄的艺术，追求意在言外;同时，中国诗歌又是情景交融的意象艺术，诗人的情感往往通过景来表达。
在这首词中，孙光宪用金陵春色已成空伤悼了绝世容颜的张丽华。无论六朝多少繁华，而这一切都已经成为陈迹，如今是“更何人识，野棠如织”了。表面上是伤悼美人已逝春色已暮，实际上是伤悼一个荒唐时代的落幕，一种亡国之忧在词中暗流涌动。这体现了中国知识分子从历史中寻找教训的传统;更体现了中国知识分子为国为家忧国忧民的危机意识。孙光宪这种深沉的历史忧患感，在满眼都是艳景与相思的花间词中极为少见。
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