在民间传说与部分文学演绎中，唐朝开国名将柴绍常被贴上“负心汉”的标签，这一形象与历史记载中的忠勇驸马形成鲜明反差。通过梳理正史记载、军事功绩与家庭关系，可以发现这一标签源于对历史细节的片面解读，甚至是对虚构文学的误认。
一、史书中的柴绍：忠勇双全的凌烟阁功臣
柴绍（588—638年），字嗣昌，晋州临汾人，出身将门，自幼以任侠闻名，后补隋太子千牛备身。他迎娶唐高祖李渊之女平阳昭公主为妻，在唐朝开国战争中屡立战功：
晋阳起兵：李渊太原起兵时，柴绍与平阳公主商议后独自奔赴太原，避免夫妻同行暴露目标。平阳公主则散尽家财招募义军，组建“娘子军”，为李渊攻占关中奠定基础。
统一战争：跟随李世民平定薛举、宋金刚、王世充、窦建德等割据势力，因功封霍国公，食邑一千二百户。
对外征战：贞观初年，柴绍率军大破吐谷浑，以“琵琶诱敌”之计智破敌军；后又参与平定梁师都、灭东突厥，改封谯国公，名列凌烟阁二十四功臣第十四位。
史书明确记载，柴绍一生征战南北，对唐朝忠心耿耿，其军事才能与政治地位均属顶尖，无任何“负心”行为记录。
二、平阳公主之死：被曲解的“抛妻”传闻
民间对柴绍“负心”的指控，主要源于平阳公主的早逝与葬礼争议：
平阳公主的功绩：平阳公主在李渊起兵前已独立招募数万兵马，严明军纪，威震关中，是唐朝唯一以军功封赏的公主。她与柴绍的婚姻被李渊视为政治联盟，夫妻二人长期并肩作战。
葬礼的特殊待遇：平阳公主于武德六年（623年）去世，李渊破例以军礼下葬，赐前后部羽葅鼓吹、班剑四十人等仪仗。礼官以“女子下葬用鼓吹与古礼制不合”提出异议，李渊反驳：“鼓吹即军乐，公主亲临战阵，参谋军务，古来未有。”这一争议被后世误读为“柴绍未尽夫职”，实则李渊的回应已明确肯定平阳公主的军事贡献，与柴绍无关。
三、“负心汉”标签的来源：文学虚构与历史混淆
戏曲母题的影响：中国古典戏曲中存在大量“寒门书生高中后抛妻”的母题，如《赵贞女蔡二郎》《王魁》《铡美案》等。这些作品通过批判“负心汉”反映封建士大夫的道德沦丧，但柴绍作为武将，其人生轨迹与此类书生形象毫无关联。
民间传说的嫁接：部分民间故事将柴绍与平阳公主的分别场景（如李渊起兵时夫妻商议去留）歪曲为“抛妻弃子”，甚至虚构出柴绍另娶他人的情节。然而，正史明确记载柴绍与平阳公主感情深厚，且平阳公主去世后，柴绍未再续弦。
网络文学的误传：现代部分网络小说为制造戏剧冲突，将柴绍塑造为“功成名就后冷落发妻”的角色，进一步加剧了误解。但这类创作缺乏历史依据，属于艺术加工的产物。
四、历史人物的多元评价：超越标签的审视
柴绍的案例揭示了历史人物评价的复杂性：
军事贡献：他参与唐朝统一战争与对外扩张，是贞观之治的重要奠基者之一。
家庭关系：与平阳公主的婚姻既是政治联盟，也是患难与共的伙伴关系，两人共同为唐朝建立立下不朽功勋。
文化符号：柴绍的“负心汉”标签反映了民间对“功成名就后变心”现象的批判，但这一批判不应强加于历史人物，而应视为对特定社会问题的文学映射。
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