说宋江身上有郭解的“江湖基因”，人们虽可能有些意外，但较为容易接受。而如果说宋江的形象与《论语》有关，与《孔子世家》有关，恐怕大家便不太相信。
金圣叹曾指出，《水浒传》刻画宋江形象时，一个特别值得注意的手法是“把李逵与宋江合写”。将谦谦“君子”与黑凛凛“莽汉”放到同一场景，相互映衬，为突出彼此的性格起到了事半功倍的作用。
谦谦有礼的孔子身边是否也有类似的莽汉呢?在孔门七十二贤人中，子路颇有点与众不同。本来孔子经常被社会闲杂人等欺侮，可自从有了子路做门徒，“恶声不闻于耳”——子路拳头的威力可想而知。孔老夫子提议学生们谈理想，别人都谦虚两句，可是子路毫不谦让，且大讲军事战略思想，老师只好摇头苦笑。
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《水浒传》中，宋江为了谋求政治出路，不得已设计了一条曲线求仕的路径，放下领袖的架子，带上柴进、燕青等，拜访了李师师(皇帝情妇)，并一起饮酒谈笑。于是有了李、宋冲突：
李逵看见宋江、柴进与李师师对坐饮酒，自肚里有五分没好气，睁圆怪眼，直瞅他三个……头上毛发倒竖起来，一肚子怒气正没发付处……
“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒，杀了阎婆惜便是小样，去东京养李师师便是大样。”
如此精彩的情节，有关宋江的正史、野史都不见端倪。那么，它是从哪儿来的呢?
《孔子世家》所记孔子与子路的第一个冲突，性质与此颇为相近：
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在 帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之!天厌之!”
这段文字历来为人们所关注，因为其中孔子的处境颇有几分尴尬，甚至还有一点暧昧，而这种意味因“子路不说(悦)”分外彰显。至于孔子指天誓日的辩解，其情态也是其他任何关于孔老先生的描写中所没有的。《论语》中关于此事的记载较为简单，但在孔子与子路冲突这一点上与《史记》完全一致：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之!天厌之!’”
除了“子见南子”与“宋见李妓”两段情节高度近似之外，《孔子世家》中孔子与子路的关系还有两个“基因”也被改造、移植到了宋江李逵的DNA之中：
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李逵对宋江本是五体投地、言听计从的，后来之所以屡生冲突，根源乃在招安。宋江急于投靠、报效朝廷，而李逵不肯屈从，于是产生了一连串的矛盾冲突。而《史记》中，子路对孔子有所不满的事件也大半与孔子急于用世有关。
《孔子世家》在写到孔子临终时，以不同寻常的笔法，把子路与孔子的命运联系到了一起：“子路死于卫。孔子病，子贡请见……孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。谓子贡曰：‘天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。’后七日卒。”而在《水浒传》中，宋江知大限将至，特意“连夜使人往润州唤取李逵”，以药酒毒死。李逵死后，宋江“心中伤感，思念吴用、花荣，不得会面。是夜药发，临危嘱咐从人亲随之辈：‘可依我言，将我灵柩，殡葬此间南门外蓼儿洼高原深处，必报你众人之德。乞依我嘱。’言讫而逝。”
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虽然不能简单得出作者有意以孔子为宋江原型的结论，但考虑到那个时代文人对于《史记》的了解，对于孔子事迹的了解，指出《水浒传》的宋江在行迹、性格等方面与《孔子世家》的孔子有或隐或显的相近基因——“庙堂基因”，应该说还是有较为充分理由的。
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