元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。这话到现在还被一些人引用，反复说道。事实是还如此呢?显然，和亲的功劳是被加大了。这中间有一个非常非常重要的原因即是王昭君漂亮，与貂蝉、西施、杨玉环(杨贵妃)并称中国古代四大美女，而中国文人似乎在这一方面情有独钟，见到漂亮女人就写诗，不断留“香魂”，夸大漂亮女人的漂亮，夸大漂亮女人的功绩。客观分析，王昭君是有历史功绩的，但要说因为她的和亲使汉地边塞烽烟熄灭了50年这绝对是不可能的。而她与霍去病更不可能同日而语。

　　汉朝由匈奴“兄弟”到“长辈”的地位变化靠的是国力

　　匈奴这个民族在秦汉之间一直与中原战争不断。有人说，这是因为他们是个马背托起的民族，逐草随畜，游牧为生，贪而好利，抢掠成性，不讲信义。《汉书.匈奴传》：“是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐;约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇……来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”其实，造成匈奴人这种“劣性”的根本原因在于其所处地理环境的不足，即是不能满足自身需求与自给，没有贸易便出来抢，抢到了又十分骄傲，由此形成“惯性”。

　　这种“惯性”并不是靠一个女人的和亲就能解决的。但王昭君出塞后，汉匈奴双方的烽烟为什么会熄灭50年，进而使匈奴出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，欣欣向荣的和平景象呢?这与和亲的关系并不十分大，而在于从古到今人们都说的那句话——和平是打出来的。

　　有点历史常识的人都知道，汉武帝举一国之力强势出击，已使匈奴接近于崩溃。这一点我们从公元前121年，霍去病河西走廊大败匈奴，匈奴人唱着“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色”而去，金城(兰州)、河西并南山盐泽(今罗布泊)空无匈奴，以及漠北之战后匈奴一时无力渡漠南下，即“匈奴远遁，而漠南无王庭”等等都能看得出来。

　　其次，匈奴境内的自然灾害也是一个重要因素，也就是我们前面说的到地理环境问题。《汉书》：“贰师在匈奴岁余，卫律害其宠，会母阏氏病，律饬胡巫言先单于怒，曰：‘胡攻时祠兵，常言得贰师以社，今何故不用?’于是收贰师，贰师(怒)〔骂〕曰：‘我死必灭匈奴!’遂屠贰师以祠。会连雨雪数月，畜产死，人民疫病，谷稼不孰，单于恐，为贰师立祠室。”意思是，李广利投降匈奴后，匈奴人要将他杀掉用以祭神。 李广利临被杀时，怒骂道“我死必灭匈奴!”而他死后，匈奴竟然真的接连数月雨雪不断，家畜死亡，百姓疫病不断，种植的黍穄也无法丰收的局面。单于害怕了，于是为李广利立了祭祀用的祠堂以慰亡灵。

　　这时，人们应该看到，在经历了汉朝强力打击及自然灾害之后，匈奴确实需要安生养息了。虽然他们还有些“野火烧不尽，春风吹又生”的意思，但确已折腾不起更大的风浪了。这点，我们在匈奴对待汉朝的态度变化上也能看出来的。在冒顿单于时，匈奴人一直称汉朝是“兄弟”，但到了且鞮侯单于(前101—前96年在位，呼韩邪单于曾祖父)时，他害怕受到汉朝攻击，于是说：“汉朝天子是我的长辈。”汉朝由“兄弟”到“长辈”的地位变化靠的是国力，而不是和亲。

　　王昭君在匈奴的地位很一般，单于不可能对她言听计从

　　呼韩邪单于是西汉后期匈奴单于，前58—前31年在位。在他继前，匈奴实际上已经无法与汉朝抗衡。公元前72年，匈奴人骚扰汉朝得不到什么东西后，便把矛头指向乌孙，声称要把汉朝出嫁到乌孙的解忧公主交给他们处置。乌孙向汉朝求救，汉宣帝令田广明、范明友、韩增、赵充国、田顺等五将带十余万骑进击，与乌孙的五万骑兵一起发起对匈奴的夹击，匈奴得到消息后，吓得四处奔走，“驱畜产远遁逃”，损失很重，“民众死伤而去者，及畜产远移死亡，不可胜数”。

　　也就是在这一年，匈奴地界又发生了雪灾，“一日深丈余，人民畜产冻死，还者不能什一”。这种自然灾害加上人祸即匈奴贵族之间的矛盾，基本已使匈奴政权土崩瓦解。呼韩邪单于继位前匈奴政权内部就是你死我活的斗争，继位后更是如此，发生了五单于相攻事件。公元前55年，汉宣帝诏书中曾提到：“(匈奴)诸王并自立，分为五单于，更相攻击，死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以求食，因大乖乱。”因此，作为匈奴单于，呼韩邪为自己的政权找寻一条出路已经是非常迫切的事情，也正是这个原因让他想到了汉朝，想到了和亲，并成为史上第一个到中原来朝见的单于。

　　汉朝当时出于对边境问题的考虑，将和亲的事答应了下来，并在公元前33年正月呼韩邪单于第三次朝汉时，将王昭君嫁给了他。然而，王昭君在匈奴的地位如何呢?显然不是我们很多文学作品描写与民间传说中的那样。以前，我们说过匈奴单于的妻子也有类似于汉朝皇帝皇后与妃子之分，王昭君号为宁胡阏氏实际上是呼韩邪单于的妃子，而呼韩邪单于的大阏氏也就是大老婆叫颛渠阏氏，是有正宫皇后含义的，是另有其人的。

　　我们今天说王昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安。传播中原文化可以肯定，劝呼韩邪单于不要去发动战争也可信，但要说呼韩邪单于因为听她的话不发动战争基本是不可能的事情。为什么?这里有个原因：公元前31年便呼韩邪单于去世了，呼韩邪与她在一起的时间不足两年，匈奴人内困外患根本就找不起仗不说，汉朝还在匈奴派驻了军队。

　　《汉书》：“单于就邸，留月余，遣归国。单于自请愿留居光禄塞下，有急保汉受降城。汉遣长乐卫尉高昌侯董忠、车骑都尉韩昌将骑万六千，又发边郡士马以千数，送单于出朔方鸡鹿塞。诏忠等留卫单于，助诛不服，又转边谷米糒，前后三万四千斛，给赡其食。”意思是，汉朝不但兵送单于回匈奴，而且还将董忠及其部队留在了匈奴，帮助呼韩邪稳固政权，还给匈奴送去了不少粮食。

　　呼韩邪是听汉军刀枪的呢，还是听王昭君的枕边风呢?答案一目了然。

　　汉廷最终将王昭君遗忘，所谓和亲功绩不过是后世夸大

　　呼韩邪单于去世后，王昭君嫁给了他的儿子雕陶莫皋，即复株累若鞮单于。雕陶莫皋于公元前31年至公元前20年担任单于，他和王昭君一起生活了11年。这位单于我们今天的历史学者给予他的评价极高，说是他延续了匈奴的辉煌，为以后中华民族的融合作出了贡献。甚至有人说，在历史的长河中他的功绩不亚于匈奴任何一个君王。即是在他在位期间，沿袭其父的遗志，积极改善与汉朝的关系，开放边塞汉匈贸易，首次以买卖的和平方式来取代匈奴百年来野蛮掠夺的时代。此外，他还能与匈奴周边的乌孙、大宛、龟慈、康居、月氏、楼兰等三十多个西域临国友好相处。

　　其实，复株累若鞮单于之所以能如此，是因为这样一个重要原因，即是汉元帝帮呼韩邪单于杀死了郅支单于，灭掉了西匈奴，为匈奴在草原上创造了一个相对和平的环境。当初匈奴分裂，呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐，为南北匈奴，两人都把儿子送去作人质以示臣服。之后郅支单于以为西汉拥护呼韩邪单于而非他，就对西汉怀恨在心，斩杀了汉使。后来，郅支单于依靠与康居联合，击败大宛、乌孙等国，从而实力不断增强，开始威胁西汉边疆。公元前36年，陈汤说服甘延寿，假托是朝廷的命令，调动了西域几个国家的军队以及西汉在当地的屯兵，总共四万多人，分成六队远征郅支单于。他们一路抵达郅支单于在康居建立的城池，然后步步紧逼，最后攻破城池，斩杀郅支。这便有了我们大家熟知的那句话：“明犯强汉者，虽远必诛。”

　　雕陶莫皋继位的公元前31年虽然距陈汤灭西匈奴已经有5年的时间，正是这5年时间让匈奴有了和平发展和机遇，雕陶莫皋是不会看不到这一点的。而此时的王昭君已经被汉廷忘得差不多了。一是，据《后汉书》记载，呼韩邪单于死后，复株累单于想娶昭君为妻。王昭君上书汉成帝，请求返回中原，汉成帝拒绝了她的请求，敕令王昭君遵从匈奴习俗;另外即是王昭君自身的结局，即是据野史记载，复株累若鞮单于死后，王昭君又被命嫁给新单于，复株累的长子，也就是呼韩邪的孙子，她终于承受不住，彻底崩溃了，她最后选择了服毒自尽。 但在正史中，她却一直活到了53岁。这就是说，人们连她怎么死的也说不清楚，而若她能保汉匈和平大抵不会如此吧?至于后世文人怎么“吹捧”她，我们以后再说。(文/路生)

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