《女仙外史》是清代吕熊著白话长篇历史小说，又名《石头魂》《大明女仙传》，成书于清康熙年间。《女仙外史》以明朝初年的社会现实为背景，集中描写了唐赛儿领导的农民起义军同燕王朱棣统辖的军队进行的军事斗争和政治斗争，表彰正义，抨击邪恶，宣扬了“褒忠殛叛”的主旨，并在一定程度上揭露了封建统治阶级内部不可调和的政治矛盾和利益冲突，流露出一些进步的民主思想。那么下面趣历史小编就为大家带来关于第八十回的详细介绍，一起来看看吧!
帝出宫时扈从不及，恸哭数日，即欲自杀，又转一念道：“子在回何敢死?今间乘舆无恙，自当追求行在以图兴复。徒然一死，焉足塞责?”有传说者，言帝自吴入楚，将之滇中。吴侍讲遂弃其妻孥，止带一健仆，买个小渔舟，载了书籍，扮作渔翁，备了根钓竿，泛于长江之上。从九江入汉口，上三峡至于夔州。适又字帝在两粤，新华社记者折向洞庭，历潇湘，溯沅澧。又有说行在已在蜀中，复转而入沔阳，上夷陵，由涪江直抵册发源所在。往来转辗，终不得帝之踪迹。计欲舍舟就陆，求之道涂，又恐为人侦获，连性命都委之豺虎了。真是心上有个故君，梦寐中常在金阶玉殿之间。到得醒来，片叶孤舟，茫茫烟雾，能源奄酸?恸哭了几场，沈想了几次，忽自谓道：“有了。我听见说东就向东，说西就向西。不要说传闻不真，纵是真的，安知不君来臣去，臣来而君又去乎。我如今只在长江上下来往，天可怜见，少不得有见我帝主日子。”于是下及芜湖，上至灌口，往来游衍，逢人物色。取出所带书籍，看一本，随向江心掷一本，仰天痛哭一番。一日，在巴陵取《离骚》来读，是未经装订的，读一页，丢一页，又哭一番。适为贾舟附载文人听见，因此流传于世，野史上便说读的总是《离骚》，自比屈原不忘故主之意，这就是没见识的了。难道吴侍讲舟中所载尽是《离骚经》么?况且怀王是无道的，岂有将圣君比之之理?总是侍进愤懑已极，若始终求不着故主，也就要葬于江鱼之腹，留这书本何用，所以先付之江流。
一日泊舟在成都之皂江边，见有四五个童子钓鱼顽耍，内一个约十岁，嶷然坐着，虽形容憔悴，而眉目秀爽，又若有悲戚的光景。众童子都笑话他，他并不揪睬。侍讲心以为异，也就揽着自己的钓竿，移舟近前。一个童子拍手道：“那渔翁也是不会钓鱼的。”侍讲道：“还有谁不会钓鱼呢?”童子指着那嶷然坐的道：“是他。”侍讲便缓言问道：“童子今年几岁了?”旁一童答道：“他是野种，那里知道岁数。”侍讲又道：“他既不会钓，你们该教导他。”那坐着的童子答道：“我不要学钓鱼。”又一童子道：“他不要学钓鱼，要学的是讨饭。”侍讲见坐的童子含着悲酸，只不则声，就起了个恻隐之心，随问众童子：“他有父母么?”适有个老人走来，众童子共指道：“是他家里养着，不知那方流来的。”侍讲随步上涯，迎去施礼道：“多谢老丈厚德。”那老翁摸不着，便问渔翁：“你像个外方口气，从未相认，怎的谢我?”侍讲指着坐的童子道：“这是舍倒，失散已久，天幸今日遇见。闻知老丈收留，感激不浅。”就向腰间取出一包碎银，约有二两递与老翁道：“聊表微意，日后尚容补报。”老翁正为这童子一些生活不会做，倒要闲饭养他，虽然当日收留了，今却没摆布处，听了这话，笑逐颜开，便道：“既是令侄，竟领去罢，怎好要你的银子?”口中说着，手中接过去了。老翁随向童子道：“你们如今骨肉相逢，也不枉我养这两年。”童子不知所答。侍讲便道：“你今得随我回家，总是老翁收养之力。且到我船里去细说罢。”
看书者要知道这流落童子，若是住着安稳，怎肯随个渔翁?只因每日忍饥受冻，凌贱不过，一眼看着渔翁船里，堆着多少书籍，料不是个拐子，且离了这火坑再处，便立起身来，撇却钓竿，扯着渔翁的衣袂。侍讲随携了他的手，同向老翁作揖致谢，即别了下船而行。童子偷眼相一相渔翁的脸儿，又睃睃舱内的书籍，微微的叹了口气。吴侍讲问童子：“你为恁叹气?有话说与我。”童子道：“我从幼没了父母，不曾上学读书。如今见了这多少书本，因此叹气。”就呜呜咽呖的哭将起来。
侍讲见童子说话，大有志向，道：“你且勿哭，我正要问话。你父亲叫什么姓名?几时没有的?怎样流落在这边?”童子气噎不能答，捶胸大恸。侍讲已猜个八分，乃抚背而劝，方应道：“我父亲叫做胡子义，做的兵备道，还有个伯父，是朝中的大官。不知怎样京里乱将起来。伯父一家都被杀了，我父亲闻知，就丢了一家人口，只带着我弟兄，连夜逃出衙门，到这里一个王府内住了几时。听说要来追拿，又逃到一个山内。我父亲向着天说道：‘吾兄无子，天若不绝吾姓，自有好人收留。’黑夜里竟自去了。那时哥哥七岁，我只六岁，遇着这个老翁，收了我去，也不知哥哥怎么样了，也不知我母亲怎么样死了。”说罢又放声痛哭。侍讲触着心事，也自捶胸大恸连仆人也挥泪不已。
童子见渔翁哭得甚苦，道是因他起见，倒住了声。侍讲道：“噫，正是流泪眼相看流泪眼，断肠人说与断肠人。童子，适才我见你在难中，动了恻隐之心，提拔你的，也不知是忠臣的孤子。我对你说，我不是渔翁，我是建文皇帝朝中侍讲官。你的伯父胡子昭，做刑部侍郎，与我是意气之交。你的父亲做湖广荆门道，我亦曾会过。”说未毕，童子遽然拜道：“是我的父辈。这个大恩如何可报?愿认为父亲，教训孩儿罢。”侍讲道：“论理是年家子侄，也还不错。但宗祧为重，汝但呼我为父，我认汝为儿，姓是改不得的。”童子又拜过，才立起来问道：“孩儿这几年上，略闻得燕王夺了建文皇帝的天下，说杀了多少忠臣。我揣伯父、父亲，也为这个缘故，其实尚未详悉，求父亲大人示与孩儿。”侍讲就把燕王起兵，至建文逊国，杀戮忠臣义士情由，略说一遍。又道：“你伯父是方孝孺的至交，全家受戮的。临刑有诗曰：‘两间正气归泉壤，一点丹心在帝乡。’我至今记着。后闻得汝父亲避在蜀主府中。到弃汝弟兄逃去，我就不知道了。”童子又悲泣道：“若如此，我母亲一家子，都是被害的了。所以父亲也顾不得我弟兄二人。咳!这样大仇，怎生得报?”侍讲道：“这些话，不愧为子昭、子义的后人。我今为汝取个名字，叫胡复，是《易经》上的卦名。复字的解说，是六阴尽而一阳来复，在地正气初复之候，以寓建文圣主将来复国之意。在汝本身上讲，复君仇，复父仇，复祖宗旧德，复乡国故业，总含蓄在里面。”童子道：“孩儿不识个字，怎能如得父亲命名之意?还求父亲做主。”侍讲喟然叹道：“你还不知，我为要求建文皇帝，所以借此形藏。若求得着时，君臣生死一处;若求不着时，这大江中便是我葬身之所。到那时候，也顾不得你了。”童子道：“我随着父亲生死一处，也还得个好名目，强如死在别处。”侍讲道：“这不是我看之意。譬如我也弃了儿子来的，只为祖宗之香火，不可泯灭，岂有教汝同死之理，以绝胡姓之宗祧。且到其间，自然生出机会。你如今正是读书时候，幸亏得五经四书尚未投诸江流，我当一教汝。”便检出本《鲁论》来。胡复接在手中，颇识得几个字。侍讲道：“汝未上学，怎又识字?”胡复道：“孩儿三四岁上，母亲曾教我识字，至今还记得。”
侍讲从此教他读起书来，天资颖悟，殊不费力，一两年读完四书，又读五经，与他讲论都能闻一知二。不两年文章也做成了。吴侍讲有了这个伴儿，常常讲书论文，倒觉日子易过。
沸沸扬扬的，听得江舟上都传说圣姑娘娘已得了淮扬地方，如今就要取南京，永乐皇帝有些做不成了。又有个说倒不见渡江，已经取了庐州府，要杀到河南哩。胡复问侍讲：“是恁么圣姑娘娘?因何与燕贼作难，这其间有个机会否?”侍讲应道：“是一女流，仗有妖术，借着我君的年号，哄动人心，大抵是假公济私的。前者张天师在南都，曾斩他一个妖人，乃是马猴儿，即此可知。近来无识之徒多被煽惑。我们不用睬他。”
过了几时，舟从三峡而下，轰传湖广全省皆失，关老爷显圣，斩了荆州都督。因这位吕军师，是诸葛亮转世，所以关老爷助他哩。吴侍讲听了别的话不打紧，只关公显圣一语，大为奇异，心中暗想：“若不是正气之人，关侯焉得助他?”遂谓胡复道：“荆州已得，天下摇动。要复建文担子，却在我身上。我欲去察他动静，若是借此为名，欲劫我主，如曹瞒之劫汉献帝的，我便将段实之笏，击碎他的贼脑，比死于江中，更为显荣了。”胡复道：“大人作何去见他?”侍讲道：“儒衣儒冠，是我的初服，谒见故主要用的，所以带在这里。到他辕门口，自有随机应变之法。”就取出来穿戴了，一径上岸入城，寻到帅府。
目今谒贵是件大难的事，秀才们拿着禀揭，满面堆笑，倩求传递。那些衙役总不来睬的。吕军师任兼将相，掌握着大兵权。吴侍讲破巾敝衫，又不具个名柬，如何可以会面?那知吕军师好贤礼士，有周公握发吐哺之风，不论何人，到辕即传。那时侍讲故意轻忽，说要见你们军师，司阍的登时传报请进。军师望见是个儒者，而行步有大臣气象，即降阶延接。侍讲已尽折了一半。一揖升堂，向军师道：“大人上座，容儒生拜见。”军师笑道：“学生非富贵中人，先生休得过谦，只行常礼。”侍讲乃再揖再逊，然后就客位而坐。牢师请教姓名，应曰：“小儒何足挂齿。请问大人，关侯显圣有之乎?”军师举手答道：“诚有之。神武乃上为国家，非为学生也。”又问：“大人以片旗一语，而服荆楚亿兆之心，有之乎?”应曰：“此小智耳，无关于大体。”侍讲亦举手曰：“荆州东连吴会，西控巴蜀，北抵中原，南极衡湘，为天下之枢机，可以莅中国而朝四夷。儒生不才，愿备指使。”军师笑道：“我帝师乃上界金仙，其视荣华点染，不啻污及巢父之犊。今日而建文复位，则此刻归于蓬岛。所为的培植天伦，扶养正气，诛奸逆于强盛，挽忠义于沦亡，躬行《春秋》之法，以昭大义于万世。微独帝师，即学生一待圣驾回銮，完此心事，亦遂逍遥乎物表。所以兵下河南，三过家门不入。”
言未既，吴侍讲遽拜于地曰：“噫，我何知而敢测命世之大贤哉?”军师忙答礼，相扶而起。侍讲道：“学生有罪，当日原备员经筵。”军师曰：“得非泛舟之吴学诚先生乎?”侍讲曰：“然。十四五年，不知行在之所。今者军师笃爱吾君，学生即当遍天下而求之。求而不获，亦不复返。愿军师代为转奏。”
军师对曰：“不然。吴门史彬、浦江郑洽，俱知帝之得在。前岁有方外祭酒钱芹，约彼二公同往，迎请回銮，当亦不远。纵使圣驾又幸他处，三公自能踪迹，无烦跋涉。学生愚意，先请先生入朝，端百揆而在工，使天下之人，咸知吴侍讲入朝为相，则我君之复位有日。所以系社稷之重，而慰苍黎之望，非独区区好贤之私也。”侍讲曰：“帝未复位，而臣子先膺爵禄，可乎?”
军师曰：“不有臣子，焉得有君?臣子不先受爵，乌得称为行在?今日而无臣。是并无帝也。故居乱世而人之所属望，多决于名臣之去就。先生其勿固辞。”侍讲曰：“军师命之矣。舟中尚有一仆，并胡少司寇之孤子。”军师即传令请至，略询来由，下榻帅府。每谈往者行失，时相流涕。
一日，报关帝庙修整告竣，军师即约竺讲同去行香。礼毕，军师偶有所得，题诗于粉壁上云：
坐镇荆门控许都，心悬汉帝运将无。兴刘岂在西吞蜀，讨贼何须东结吴。
一卷《春秋》名自正，百年兄弟道犹孤。苍茫浩气归空后，太息三分小伯图。
吴侍讲大惊，赞道：“此千古法眼也。人但知关侯以浩然之气而成神，而不知所谓浩然者何在。愚意亦尝论之。蜀之臣子，其心皆为蜀而不为汉，为先主而不为献帝，诸葛且然，况其下者乎!蜀与汉原略有分别，晦庵以正统与之者，盖因献帝被废，势不得不以蜀为汉，而黜曹、吴之僭篡。若云以先主为中山靖王之后，可以，则西川之刘焉、刘璋、独非汉之宗室乎?何得扼其吭而夺之，拊其背而逐之哉!唯神武不与蜀事，坐镇荆州，以讨贼为己任，是其灭曹兴汉之心，为献帝非为先主也。即先主亦为献帝之臣，故可以兄事之，而不可以君事之。所谓‘一卷春秋名自正，百年兄弟道犹孤’也。武侯云‘东连孙吴，北拒曹操’，亦因先主孤穷之时，不得已而出此策。至于平曹之后，再议伐吴，未免所用者权术。若神武之视吴，与曹等耳。吴之割据，与曹之篡窃，易地皆然，断不可云彼善于此而与之连结。所云‘兴刘岂在西天蜀，讨贼何须东结吴’也。此所谓浩然之气之本也。先生今日之为建文，与关公同一心事，所以有此卓见。拜拜，服服!”军师固谦谢之。
随回帅府，手草五疏，一荐吴学诚先达名臣，宜膺师保之任，以副四海望治之心。一荐姚襄才器沈毅，文武兼优，宜令开府荆州，弹压敌境。又沈珂可任荆南监军道，董春秋可授荆北监军道之职。一荐俞如海为镇守德安将军。一言京营不可缺员，瞿雕儿、阿蛮儿等，仍令回京。唯刘超暂留臣所。请以郭开山代其缺，外齐卒一万，并令回京护卫，以遂其室家之思。一言比年以师旅饥馑，停科六载。今中原底定，吴楚怀来，皆愿观光。请于本年六科并举，以收人杰。遂设筵与侍讲饯行。吴学诚即携了胡复赴济南阙下。
去后数日，忽报方外祭酒钱芹回来复命，病在舟中。军师即令用暖舆舁进帅府。一面延医诊治，一面具疏报闻。请看名臣一出，四海倾心，义士三呼，千秋堕泪。下回分说。
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