《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于方术部·卷十二的详细介绍，一起来看看吧!
○相下
《唐书》曰：高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙。初有善相者史良言於高祖曰："公骨法非常，必为人主。至於命也，非所敢知。"久之，史良复遇高祖，乃大惊曰："骨法如旧，年寿之相顿异昔时。勿忘鄙言，愿深自爱。"高祖心益自负。
又曰：隋尚食奉御郭弘道，字大宝，弘农华阴人也。性宽厚如愚而内敏。仕隋，历通事舍人、沧州长史。炀帝时，徵为奉御。时高祖为殿内少监，深善之，亟相往来，情契愈昵。弘道善相，因言曰："公天中伏犀，下相接於眉，此非人臣之相，愿深自爱。"高祖取弘道银盆，置之於地，引弓射之，谓弘道曰："向言有验，当一发中之。"既发，应弦而中。弘道曰："愿公事验之后赐偿金盆。"高祖大悦。
又曰：太宗年四岁时，忽有书生自言善相，诣高祖门曰："公是贵人，有大贵子。"因目太宗曰："龙凤之姿，天日之表也。公之贵以此儿，后必由之而创功业，年将二十，必能济世安民。"高祖闻其言甚惧，及书生辞出，使人捕，欲煞之以灭口，而不知所在。高祖以为神，阴彩济世安民之义，遂以名焉。
又曰：乙弗弘礼，贝州高唐人也。隋炀帝居藩，召令相己。弘礼跪而贺曰："大王骨法非常，必为万乘之主，诚愿诫之在德。"炀帝即位，召天下道术人，置坊以居之，仍令弘礼统摄。帝见海内渐乱，玄象错谬，内怀忧恐，尝谓弘礼曰："卿昔相朕，其言己验。且占相道术，朕颇自知。卿更相朕，终当奈何?"弘礼逡巡不敢答，帝迫之曰："卿言与朕术不同，罪当死。"弘礼曰："臣本观相书，凡人之相有类於陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知凡圣不同耳。"自是帝常遣人监之，不得与人交言。
又曰：则天初在襁褓，袁天纲来弟中，谓其母氏曰："惟夫人骨法，必生贵子。"乃召诸子令天纲相之，见元庆、元爽，曰："此二子皆保家之主，官可至三品。"见韩国夫人，曰："此女亦大贵，然不利其夫。"乳母时闭打天，衣男子之服，天纲曰："此郎君子，神形爽彻，不易可知，试令行看。"於是步於床前，仍令举目，天纲大惊曰："龙睛凤颈，贵人之极也。"更转侧视之，曰："若是女，后当为天下之主也。"
又曰：乙弗弘礼善占相。初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事，没为奴。贞观初，与数人诣弘礼。次至大鼎，曰："君奴也。欲何所相?"咸曰："何以知之?"弘礼曰："观其头目，贞是贼人，但不知馀处何如耳?"大鼎有惭色，乃解衣视之。弘礼曰："看面不异前言，占君自腰己下，当为方岳之任。"其占相皆此类也。贞观末卒焉。
又曰：袁天纲，成都人也。尤工相术，以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相，天纲谓淹曰："公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。"谓王曰："公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。"谓韦曰："公面似大兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。"复语淹等："二十年外，终恐三贤同被责黜，暂去即还。"淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺隋末与隐太子友善，后太子引以为率。至武德六年，俱配流巂州。淹等至益州，见天纲曰："袁公洛邑之言则信矣，未知今日之后何如?"天纲曰："公等骨法大胜往时，终当俱授荣贵。"至九年，被召入京，共造天纲。天纲谓杜公曰："当即得三品要职，年寿非天纲所知。王、韦两公在后，当得三品官，兼有年寿，然晚途皆不称惬，韦公尤甚。"淹至京，拜御史大夫检校吏部尚书。王珪寻授侍中，出为同州刺史。韦挺历御史大夫，太常卿，贬授象州刺史。皆如天纲之言，大业末，窦轨客游德阳，尝求问天纲，天纲谓曰："君额上伏犀，贯玉枕，辅角又成，必於梁益州大树功业。"武德初，轨为益州行台仆射，引天纲深礼之，天纲又谓轨曰："骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如为将军，恐多煞人，愿深自戒慎。"武德九年，轨坐事被徵，将赴京，谓天纲曰："更得何官?"曰："面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽更有喜诗。至京必承恩还来此任。"其年，果重授益州都督。贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之，天纲曰："舍人学堂成就，眉覆过目，文才振於海内。头又生角，犹未大成。若得三品，恐是损寿之徵。"文本官至中书令，寻卒，其年。侍御史张行成、马周同问天纲，天纲曰："马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕文，背如负物，当富贵不可言。近古已来，君臣道合，罕有如公者。公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。"周后位至中书令兼吏部尚书，年四十八卒。谓行成曰："公五岳四渎成就，下亭丰满。得官虽晚，终居宰辅之地。"行成后至尚书右仆射。天纲相人所中，皆此类也。申国公高士廉尝谓曰："君更作何官?"天纲曰："自知相命今年四月尽矣。"果至是月而卒。
又曰：刘仁轨初为陈仓尉，相工袁天纲谓曰："君相当位邻台辅，年将九十。"后果如其言。
又曰：张憬藏，许州长社人。少工相术，与袁天纲齐名。太子詹事蒋俨年少时常遇憬藏，因问禄命。憬藏曰："公从今二年当得东宫掌兵之官，秩未终而免职。免职之后，厄在三尺土下。又经六年，据此合是死徵，然后当享富贵，名位俱盛。即又不合中夭，至六十一岁为蒲州刺史，十月三十日午时禄绝。"俨后皆如其言。尝奉使往高丽，被莫离支困於地窖中，经六年然后得归。及在蒲州，年六十一矣。至期，召人吏及妻子，与之告别云："当死。"俄而有敕许令致仕左仆射。刘仁轨微时，常与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰："公居五品要官，虽暂解黜，终当位极人臣。"仁轨后自给事中坐事，令白衣海东效力。固辞思贤之赠，曰："公当孤独客死。"及仁轨为仆射，思贤尚存，谓人曰："张憬藏相刘仆射则妙矣。吾今己有三子，田宅自如，岂其言亦有不中也?"俄而三子相次而死，尽货田宅，寄死於所亲园内。憬藏相人之妙，皆此类。竟不仕，寿终。
又曰：高智周之少也，与来济、郝处俊、孙处约同游，寓幼娠州，江都人石仲览倾产以待之。尝引相工视济等，相工曰："四人皆宰相也。而石氏不及见焉。然来早贵而末途屯踬，高晚达而最为寿考。夫速登者易颠，徐进者少患，天之道也。"仲览贞观末为兵部郎中，卒后济等乃贵，皆如相工所言。
又曰：金梁凤，不知何许人也。天宝十三载客於河西，善相人，又言玄象。时哥舒翰为节度使，诏入京师。斐冕为祠部郎中，知河西留后左武威。梁凤谓冕曰："玄象有变，半年间有兵起，郎中此时当得中丞，不拜中丞即得宰相，不离天子左右，大富贵。冕曰："公乃狂言，冕何至此?"梁凤曰："有一日向东京，一日入蜀川，一日来朔方，此时公得相。"冕惧其言，深谢绝之。其后安禄山反，南犯洛阳，僣称伪位。哥舒翰东守潼关累月，奏冕为御史中丞，追赴京。冕又诘曰："事验矣。"冕又问三日之兆，梁凤曰："东京日即自磨灭，蜀川日亦不能久，此间日何转分明?不可说。"冕志之。即潼关失守，玄宗幸蜀。肃宗北如灵武，冕为之，劝成策立，改元为至德。。元年，冕果为中书侍郎平章事。冕奏之肃宗，召拜都水使者。梁凤在河陇，谓吕諲曰："判官骨相亦合得宰相，须得一大惊怖即得。"諲后至驿，责让驿长榜之，驿吏武将，性粗猛，持弓矢突入射諲，再发，几中諲面，諲逾墙得免。以报梁凤，梁凤曰："此必入相。"逾年，諲以黄门侍郎知政事。梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之，俱素服，自称选人。梁凤谓之曰："公等并至清望官，那得云无官。"揆、允以实对，梁凤遣二人行，谓揆曰："公从舍人即入相，一年内事。"谓允曰："公好即是吏部郎中。"及克复两京，揆自中书舍人知吏部侍郎事，入为中书侍郎平章事，乃以允为吏部郎中。其验多此类。佯聋自以晦。后冕为右仆射兼御史大夫，成都尹剑南节度使有进止令，将梁凤行。后病卒。
《后周史》曰：周玄豹者，本邺人，少为僧。其师有知人之鉴，从游十馀年，苦辛无惮。师知其可教，遂传其秘旨。既长，还归俗。卢程寄褐尝游於燕，与同志二人谒焉。玄豹退谓乡人张殷衮曰："適二君子明年花发，俱为故人。惟彼道士他年甚贵。"来岁，二子果零落於赵魏间。又二十年，程登庸於邺下。
《周书》曰：师旷见太子晋曰："汝声轻浮，汝色赤火，色不寿。"王子曰："后三年上宾於帝所，汝慎毋言，殃将及汝。"师旷归，未及三年，告死者至。
《孔丛子》曰：魏安厘王问子顺曰："马回之为人虽少文，鲠亮直，有丈夫大节也。吾欲以为相，可乎?"答曰："知臣莫若君，何有不可?"至於亮直之节，臣未明也。闻诸孙卿，其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。每以其法相人，千百不失。臣见回，然甚疑其目。王卒用之，三月，果诈得罪。
《金楼子》曰：宣修容善许负之术，曾正会登楼，还语人曰："太尉今年必当不济。"时静惠王尚康胜，或以为不然，曰："行步向前，气韵殊下。若其不尔，不复言相。"至其年末，静惠王薨。及昭明入朝，又云："必无词立之相。"俄而，昭明薨。
《孙卿子》曰：古者有姑布子卿，今世之梁有唐举，相人形状颜色，而知其吉凶。世俗称之。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心从之，则形相虽恶而心术善。无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。
《符子》曰：楚成王生太子商臣，乃召楚之善相者相之。楚巫相之己，而言於楚王曰："子吉矣，而王不吉。臣闻鸱枭者，食母而飞。非其子之不吉，但其母为之灾。今太子非子之不吉，但其王为之灾耳。"楚王怒而煞之。
《论衡》曰：世人固有身瘠而志立，体小而名高者，於圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。
又曰：宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下。若此之状，盖远代而求，非一世之异也。使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎?语云："无爱而戚，忧必及之;无庆而欢，乐必还之。"此心有先动而神有先知，则色有先见也。故扁鹊见桓公，知其将亡，申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子以为，天不知人事邪?则周公有风雷之灾，宋景有三次之福。知人事乎?则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报。由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可而尾蘙。
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