书说天下大势，分久必合，合久必分。之所以如此是因为人的野心，尤其是权欲之心，为了一个“权”字，就攻城略地，不顾百姓的生活。争权夺利者们口中讲得非常好，是为民造福，实际上是把百姓带入战争的深渊。人类社会之所以发展缓慢，就因为建设好的美好成果，又经过战争的洗礼给毁掉，然后再去建设，反反复复，却执迷不悟。也许天神看人就是傻子，就是你坐下来冷静看人，也会看出人是傻子。人天天忙乎什么呢?就好比盖房子再拆房子再盖房子，种地后把秧苗拔出来再种再拔出来，看看是不是可笑?战争就是这么可笑，不过那些利欲熏心之人却乐此不彼。当一些人夺了天下，就开始往脸上贴金，往失败者脸上抹黑，其不知这些得了天下的人是用无数颗生命换来的，天空中布满了屈死的冤魂，而君王们却在王宫里歌舞升平，由史者们著书立传，书写君王的英雄事迹。而百姓们呢?换汤不换药，依然种地靠老天吃饭，白白失去了自己的亲人，换来的是权贵们的幸福。这才是真真切切的人类改朝换代的历史。
今表黄巾起义谁得利?这个问题人人心里明白，但却人人说不明白。写历史的人总想绕开这个话题，站在政权的立场上，提升到高度，说什么促进了历史的发展，改善了人民的生活，使社会繁荣进步。事实上真这样吗?绝不是这样。
这里先谈谈两大阵营对农民大起义的看法。凡是企图夺得政权的都对农民大起义大加赞美，而且述说了在野当局种种不是。甚至对万里长城那样伟大的工程也说成是服劳役，留下堆堆白骨。尤其孟姜女哭长城，更显示了秦始皇不是东西。既然恨万里长城，何不将其拆毁?留它何用?当万里长城阻挡了匈奴就说长城好，当成为旅游胜地收钱的时候也说长城好，当在星外看到万里长城又说民族光荣。既然如此反秦始皇此举岂不是巨大错误?
历史书上经常讲农民起义其中一条原因是苛捐杂税严重，懂历史的都知道唐朝三十税一，按现在的所得税，这个税，那个税，岂不是更超标?一般来讲企图夺政权的就一定要找出种种理由，甚至好的东西也成为坏的理由，这样才能够为农民大起义提供理论根据。
企图夺取政权的是一大阵营，歌唱伟大的东民大起义。而执政者却把农民大起义称之为贼寇，恨之入骨。一些受益的贤达阶层也站在当局的立场，恨农民大起义即将损坏他们赖以逍遥的根基。
总之对于农民大起义，官方讲官方的观点，非官方讲非官方的看法，截然不同。
其次谈谈起义者的企图。
凡是起义者普遍都会说为民造福，拯救社会。他们说的冠冕堂皇，其真实目的是为了政权。比如李自成成功了，他是不是可以隐居了，把权力交给人民?他没有，而是当皇上，爽了一些天。洪秀全也成功了，占据南京，也搞了个政府，开始玩美女。这些家伙说的天花乱坠，一旦成功了就露出了本来面目，他们哪里是造福百姓，拯救黎民?倒把那些傻呵呵的穷人忽悠得神魂颠倒，到最后多数都战死沙场。与其说明知送死，何必当初?或许他们的初衷是好的，随着权势越来越大，就改变了初衷。
咱不说别的，就说秦末农民大起义吧!秦朝廷征发陈胜、吴广等900余名戍卒前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，根据秦朝法律，过期要斩首。这个戍边是驻守边疆，是捍卫国家主权，保卫国家安宁。大家想象，连保卫国家的事情都不想做，哪有爱国之心?不如期达到目的军法处置有何不可?难道就因为大雨找借口吗?起义理由根本说不通。二一个起义就在陈县建立张楚政权，其目的还不是为了称王?三是为了愚弄百姓，装神弄鬼的拿了一块白绸条，用朱砂在上面写上“陈胜王”三个大字，把它塞在一条人家网起来的鱼肚子里。兵士们买了鱼回去，剖开了鱼，发现了这块绸子上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更是又惊又害怕。这一系列过程不正是愚弄人吗?那时候也没有身份证，空地非常多，九百人逃到哪里不行?却明明自己要误期，怕砍头，就揭竿而起，岂有此理!
其三谈谈起义谁得利?
史书上一直讲农民大起义，是造福人民，造福社会，百姓受益。其实受益的一是军阀，二是恶霸，三是混子。秦末大起义首先军阀割据，重返战国七雄，是历史的倒退。人家秦始皇费了多大劲才给统一了，现在却军阀割据，搞分裂，怎么说是造福社会?最后受益的是刘邦，他就是一个总惹是生非的恶霸。汉初三杰中的萧何就是官场上的混子。张良是企图恢复韩国的混子，韩信是靠战争起家的混子。西汉农民大起义得利的是刘秀，他属于有西汉血统的混子。元末大起义得利的是朱元璋，他算是宗教中的混子。隋末大起义得利的是李渊，他是官场中的混子。
现在再看看黄巾起义谁得利?
张角是以宗教形式的起义，以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众。口号是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，其中黄天当立无疑是想夺取天下，张角称王。起义之初席卷全国，拥兵四五十万，声势浩大。张角自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。这天地人是三才，张角暗示自己是天皇、张宝是地皇、张梁是人皇。一个战犯把自己抬高到三皇位置上去，多么能自我欣赏!
黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。谁受益了?张角自己没受益，把东汉搞得天下大乱，死伤无数。自己死了，还搭上了两个兄弟，又搭上了一帮信道看病的信众。
第一个受益者是董卓。当时朝野上下反对宦官，以此为借口争权夺利。建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震;又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂;五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右;遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏惲、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
这里大家要了解几件事：第一件就是每当天下大乱时候都有前兆，出现出很多咄咄怪事，事实上毫无必然联系，只是写书者寻找证据而已。像灵帝见什么大青蛇，这么巧，他祖宗刘邦也见过蛇，难道这条蛇是那条蛇的孩子?简直是无稽之谈。
第二件事就是自然灾害。历史上由于科技不发达，自然灾害极多，饿死冻死病死者数不胜数，往往这时候百姓就把罪过迁就到君王身上，这是不公平的。无论是乱世还是盛世都有自然灾害，这是人难以抗拒的。你看看尧舜时代，洪水滔天，大禹治水，那时候谁说尧舜毛病了?到了后期一有自然灾害，就给起义者做以借口，批评时政，这是给利欲熏心者找理由，但毫无道理的理由。就像我们现在自然灾害遍地都是，难道是政府搞出来的吗?谁见过哪个总统跳进海里掀动海啸，又有哪个总统钻进火山里去点火?又有哪个总统去地下鼓动地震的?政府政策失误是政策失误，但也不能把与之毫不相关的自然灾害连在一起，这是不公平。
第三件事就是宦官。宦官是中国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员。先秦和西汉时期并非全是阉人。自东汉开始，则全为被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人。又称寺人、阉(奄)人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。
宦官实际上就是家奴，比家狗级别高，比儿女级别低，也属于家人。中国历史上宦官代表人物有秦朝赵高、东汉张让、唐朝高力士、唐朝李辅国、宋朝童贯、明朝王振，明朝刘瑾、明朝魏忠贤，清朝安德海，清代李莲英、蔡伦、郑和。
宦官是负责宫廷杂事的奴仆，不得参与国家政务，但因与皇室朝夕相处，遂能博取信赖或有可乘之机，故在一些朝代中存在着宦官掌握国家政务大权的情况。宦官的存在是缺乏人权的表现，为了防止和后宫妃子有染，将人家生殖器都割掉了，难道还不行有政治权利了吗?其实宦官从政，主要是歧视心里作怪，大臣们认为自己可以当官，宦官不可以当官，所以就要寻找致乱的借口。中国早期宦官不一定都是阉人，在东汉之后才完全使用阉人做宦官。用阉割过的男人作为宫廷内侍并非中国独有产物。朝鲜、越南、埃及、波斯、印度、土耳其等古文明都曾经有相同的做法。
太监与宦官原本不同。太监本为官名。宦官称“太监”，是隋唐以后的事。宦官弄权司空见惯，有时候特别厉害，激起大臣们强烈反对。其实究其原因错不在于宦官，而在于权力争夺。大臣与大臣争夺权力就没有那么多闲言碎语，而宦官争权就满朝非议。其实宦官很不幸。他们虽然宦官没有生育和进行性交的能力，但同样有情感上的需要。试想他们好似阳痿一般与女人们蹭来蹭去，心里有多么痛苦!爱情家庭没有了，政治权利也被剥夺了，岂不是不把他们当人看?所以张角以宦官专权为借口，搞黄巾起义毫无理由。其根本原因无论怎么讲，都是为了权力。当年张良就是为了权力，张角也是，他不过是想建立一个张氏天下。
为了除宦官，以何进为首，袁绍、曹操为干将，铲除宦官。在此同时又铲除外戚势力，何进被杀。京都乱套，便迎取董卓主事，结果董卓在京都浪漫了一回，被吕布所杀。王允想受益，没消几日，贾诩使馊主意，李催、郭汜血洗长安，猖獗了一时。
第二个受益的是曹操。曹操乘机挟持了天子，号令天下，风光了几十年。
第三个受益的是孙权。他在江东开辟基业，建立了吴国。
第四个受益的是刘备。他占据四川，建立了蜀国。
第五个受益的是司马家族。建立了晋朝。
余者也有不同的受益，这些人有袁绍、袁术、
张角自己一无所得，他的一家子张鲁在西川得瑟了不久，投降了曹操。而诸侯混战，三国混战，百姓们却遭罪了。他们有时候也许会想：那东汉虽然宦官外戚专权，买官卖官，但却没死多少人啊!而东汉灭亡，群雄争锋，怎么一死就一大片?天上的冤魂在呼喊：“妈呀!你们别打了，我们要和平!你们为了权力，我们为了吃饭。”
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