古代有的妓女失去卖艺卖身的资本后，出家为尼，仅仅是求得一个衣食居处;也有的妓女急于脱离妓院，从良嫁人，倾自己一生所积血汗钱相随男子，却遭骗遭弃，遂看破红尘，甘愿出家为尼以度残生;稍微出名一点的妓女也许有机会成为富贵人家的小妾;而也有一部分留在妓院里当女佣或领班，等容颜消逝，青春不再时孤独终老。妓女年老色衰之后的归宿，那时候和后来也有很大的区别，尤其和民国晚期妓女悲惨的结局相比，差别更大。那时候，一般妓女的出路有这样几种：一是被人相中，赎身而从良嫁人，或为人妾，或为人妇，称之为“窑变”，所谓“窑”，就是窑子，妓院的俗称。不管怎样，少年纨绔多情意，但得从良值万金，是当时妓女最好的出路了。前面说的那位创办“润身女浴所”的妓女金秀卿，便是从良后和一位琴师结了婚。妓女从良后，一是将从妓多年以来积攒在箱子底的积蓄拿出来，自己开一个店铺，过着小本买卖的生意人自给自足的生活。不过，不少妓女是照葫芦画瓢，自己投资开一家妓院，买几个年轻的妓女，自己当老鸨，后期的赛金花走的就是这条路。再有是根据自己的所长，或以能歌善舞的一技之长当曲师;或留在妓院里当“房老”，即女佣或领班;或当服侍新来的年轻妓女的“跟妈儿”。

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　　在这里，还应该说一下妓女死后的葬身之地问题。在八大胡同之南，也就是南横东街上，即现在中央芭蕾舞团对面的位置，有一座明朝古庙，叫都城隍庙，在乾隆年间改名为江南城隍庙。之所以改成这个庙名，是和南方班进京有关联。在京城，南方妓女逐渐增多，死后一般都埋在这座庙边上的一片洼地里。前来为自己姐妹扫坟的妓女，也就顺便祭拜一下这座庙。崇彝在《道咸以来朝野杂记》上曾经专门记载：“江南城隍庙，在南下洼。庙外为丛葬处，大凡妓女死去多葬于此。故每岁清明、中元二节，妓院多去焚纸哭奠，亦兔死狐悲之感，因而其他游人，亦趋之若鹜。”这是京城唯一一所和妓女关系如此密切的庙，被称为妓女的义冢，附近有老人干脆把这座庙叫成了“妓女庙”。据说，江南人死后要到这庙里领牒之后，魂灵才能够落叶归根。每年阴历十月初一，是妓女专门为死去的姐妹烧纸祭奠的日子，一时庙里庙外香火缭绕，纸灰如黑蝴蝶一样弥漫。那时的江南城隍庙，因妓女而有名，它的没落和凄凉是到了民国晚期，随着八大胡同的衰落而荒没，终成了荒坟野地。

　　不管怎么说，从妓女的规矩和讲究，从她们的归宿，及死后也有专门埋葬她们的地方和专门祭奠她们的寺庙种种迹象可以看出，鼎盛时期的八大胡同，妓女和妓院都还是比较安稳的，像一池活水，在不断地吐故纳新之中，周而复始地运转着她们自身的生命力和生物链，维持着八大胡同的生态平衡

　　人们都说，清末时，北京城里有两个顶尖儿的女人，一个是慈禧，一个是赛金花。许多清廷重臣，都是这两个女人的奴才。每天东方泛白，他们浩浩荡荡地进入午门，匍匐在慈禧的脚下唯命是从;夕阳西沉时，他们熙熙攘攘地前往陕西巷，拜倒在赛金花的石榴裙下甘效犬马。想当初，赛金花住过的“怡香院”，现在是陕西巷宾馆。这是一座灰砖二层小楼，几十年过去，与周围的矮小平房相比仍显得卓尔不群，门楣上“上林仙馆”几个褪了色的颜体大字仍在勉强显示着自己昔日的风光。

　　北京宣武区虎坊桥十字路口东北是一片纵横交错的老旧街巷，因过去的花街柳巷而闻名的“八大胡同”———百顺胡同、胭脂胡同、朱家胡同、陕西巷、清风巷、石头胡同、韩家胡同、铁树斜街(原李铁拐斜街)、棕树斜街(原王寡妇斜街)等尽在其里。“八”者，概言其多，并非定数，清乾隆二十一年后，北京内城的妓院纷纷迁移到这一带，“八大胡同”遂声名远播。过去的“八大胡同”里妓院林立，分布在妓院周边卖纸烟、拉包车、卖唱的很多，这些“吃窑子”的相关产业也捎带手繁荣了这一带的街巷。如今的“八大胡同”早已“从良”，是北京城里没有一点绯闻的寻常街巷了。倘若从三里屯酒吧一条街或“天上人间”的灯红酒绿中突然来到这里，你甚至会觉得寂寥清冷：灰墙残瓦、老房旧屋，仨俩蜷缩在阳光下闲聊的大爷大妈，偶尔几个慕名探旧的外国人和背包客缓步走过，似乎提醒你抚今思昔，记住这里曾经的风流履历。

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　　赛金花小凤仙带红的烟花柳巷

　　许多人是在《中国近代史》中认识了几个有名有姓的妓女，譬如赛金花、小凤仙———这些身世复杂的女人连带她们的生息之地———“八大胡同”也染上一种迷离之色。

　　人们都说，清末时，北京城里有两个顶尖儿的女人，一个是慈禧，一个是赛金花。许多清廷重臣，都是这两个女人的奴才。每天东方泛白，他们浩浩荡荡地进入午门，匍匐在慈禧的脚下唯命是从;夕阳西沉时，他们熙熙攘攘

　　地前往陕西巷，拜倒在赛金花的石榴裙下甘效犬马。想当初，赛金花住过的“怡香院”，现在是陕西巷宾馆。这是一座灰砖二层小楼，几十年过去，与周围的矮小平房相比仍显得卓尔不群，门楣上“上林仙馆”几个褪了色的颜体大字仍在勉强显示着自己昔日的风光。

　　多年前，电影《蔡锷和小凤仙》让人们对这位有着特殊历史背景的妓女刮目相看，许多外地人到北京后专门找到“八大胡同”探访她的遗踪。相传小凤仙曾是陕西巷云吉班一个姿色平常的二流姑娘，因不懂献媚邀宠，经常把客人气走。现在的云吉班旧址是个大杂院。二层小楼，前后两院，尽管破旧不堪，仍可看出当初堂皇的雕花房檐。

　　“八大胡同”中的老百姓喜欢用他们特有的幽默来“修理”这里的名声。在陕西巷宾馆门口，一位姓郑的老大爷说，“八大胡同”的名声虽不济，但在中国近代史上还真能“抹”上几笔，那时候，这里档次不低，是上层官僚和他们的弟子的安乐窝，袁世凯的儿子等“四大公子”就是这里的常客，这些人呼风唤雨、参政议政，说不定多少馊主意就是从妓女们的鸾床上想出来的。要是从蔡锷和小凤仙那事儿上论，这里还算是一处反封建的纪念地呢!据说，在北阀战争时期，有许多青年醉心于此，从而失去了革命斗志。有一位叫做李六庚的老先生每天早上敲着一面大锣到八大胡同去喊话：“你们这些青年人还不醒醒吗，国家马上就要完了!”有时大白天，他也会打着灯笼在大街上跑，眼泪汪汪地告诉路人：“我找人!我成天看不见人，这地方尽是鬼!”后来他精神失常，忧愤而亡。从大礼纱帽胡同、棕树斜街、陕西巷、百顺胡同到韩家胡同一路走去，遥想李老先生的百年激愤，你会想到什么?

　　新中国历史上的第一次“扫黄”

　　李六庚老先生的悲鸣没有能够压住八大胡同的箫管之声，直到1949年新中国成立后，这里才清街静巷、喜获新生。北京解放后，政府为了限制嫖客去妓院，曾经想出了许多创造性的办法，他们将“嫖客查讫”的大圆戳子盖在嫖客们的身份证、货单、甚至衣领子上，以至于许多嫖客一见到警察就大叫：“快跑!盖戳子的来了!”一时间传为笑谈。为了彻底清除妓院，聂荣臻市长于1949年11月21日下午5点30分宣布立即封闭全市妓院，次日凌晨五时许，全市224家妓院在大规模的集中行动中被全部关闭，共集中妓女1316人，统统送入妇女生产教养院进行思想改造。教养院下设八个所，集中在韩家潭和百顺胡同等14家妓院内，这次历史性的封闭妓院的行动，从通过决议的时间算起，前后只用12个小时，北京市就完成了具有伟大历史意义的第一次“扫黄”。

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　　现在的韩家胡同以前叫韩家潭，“北京市妇女生产教养院”就在这里，管教干部们曾经组织学员们自编自演她们的苦痛经历，《苦尽甜来》、《跳出火坑》、《再生》等一批短剧让许多姐妹大哭失声。她们控诉批判罪恶的领班、老鸨，罪孽深重者被判刑或正法。当时有这样一段记载：“当枪毙领班黄树卿时，他被插上招子，扣上手铐，去天桥刑场执行。其间，卡车由西四绕到东四，经过灯市口转往王府井大街、东长安街、前门并特意经过‘八大胡同’，当卡车经过韩家潭时，教养院的400多名学员整队观看，卡车缓缓地从她们面前驶过，她们兴奋地高呼着：‘共产党万岁!’‘毛主席万岁!’‘姐妹翻身万岁!’

　　“1950年后，以上学员统统有了幸福的归宿，596人与工人、农民、店员、摊贩等结了婚，379人被亲属领回家，62人参加了剧团和医务工作，8名被送进安老所，还有62人被查出是妓女兼领家已分别另案处理。最后剩下的无家可归和有家难归的209人，政府为她们成立了新生织布厂，当了工人。对那些未成年的孩子们(包括妓女的子女和领家买的女孩)政府也想得很周到，43个送到了育幼所，24个随母亲走了，还有3个由农民领去抚养，年龄稍大一点的就让她们到工厂学技术，94个孩子各得其所。”

　　改造后姐妹们的生活

　　改造后的姐妹们有的嫁了人、有的有了工作，有的就住在八大胡同所在的大栅栏地区。老街坊们都很关照，言语中从不触及她们的过去。倘若邻里纠纷，“亲娘祖奶奶”骂出口在所难免，但谁要是语出“妓女”、“窑姐”一类的龌龊话，就会立犯众怒，这种缺德的、挨千刀的骂人话，在“八大胡同”一带往往被视为绝骂。小时候，胡同里住着一个曾经的妓女，终日神情抑郁。因为知道她的身世，在胡同里看到她，总会生出莫名的厌恶甚至恐惧，在孩子的潜意识里，她们往往是丑恶旧社会的形象代言人。上世纪60年代末，在大栅栏街道上兴起了一个“我们也有两只手，不在城市吃闲饭”的运动，所有的家庭妇女们都被鼓励离开城市回原籍务农。那以后，再没见到她，据说是受不了城市生活的压力回老家去了。

　　上世纪60年代“文革”之初，一大帮人起着哄，杂乱地穿过大礼纱帽胡同，经棕树斜街往韩家胡同走着，人群中间，一个脸上被各种颜色涂抹得一塌糊涂的中年妇女低着头，脖子上挂着写有“反动妓女、破鞋×××”的大牌子在游街，她自己手里拿着一面大锣，边敲边有气无力地喊：“我是反动妓女、破鞋×××———”反动和妓女，破鞋和妓女?没有人去深究其中混乱的逻辑关系，因为那原本就是一个精神倒错的年代。她的一头散发被人撕扯着，上面满是人们吐上的唾沫甚至黏痰，间或有砖头砸过来。她头破血流、孤立无助地走在“八大胡同”，从大礼纱帽胡同、棕树斜街、陕西巷、百顺胡同到韩家胡同。仿佛旧地重游，再重温一回跨时代的耻辱。同样以锣开道，孤立无助地行走于“八大胡同”，忧国忧民的李六庚老先生和这个饱受人间苦难的姐妹唱出了两个混沌时代的同一曲哀歌。

　　5 of 121955年上海妓女改造后奔赴新疆当兵团战士媳妇

　　核心提示：仅仅5年后，这支西进新疆的特殊队伍中，就有了一批劳动模范，有了近百名党团员。她们的人生也大都有了正果，成为母亲。

　　1955年4月。920名身穿绿军装的上海姑娘，编为4个中队，踏上了西行列车。西上天山的女兵中，这是一支特殊的队伍。很少有人知道，这些青年女子是刚刚离开“上海市妇女劳动教养所”的妓女。随着一声悠长的笛鸣，列车徐徐驶离熟悉的黄浦江，驶向陌生却又充满向往的人生彼岸。有人轻轻哼唱《南泥湾》。这是上海1951年11月25日明文下令禁娼后，她们到了劳动教养所后学唱的。她们从这首歌知道了解放军。知道了三五九旅，她们充满理想地去追赶这支队伍，她们去参军。参军的消息不胫而走时，她们不敢相信，怕不够格。“中国人民解放军”在这些刚从血污中爬出来的女性眼里，是崇高的大山!新疆来的首长却真诚地对她们说：新疆急需一支建设大军，姐妹们只要讲清自己的过去，符合上海人民政府安置就业的四条标准，本人自愿，都可以报名。首长还告诉她们，新疆目前还比较艰苦，要有吃苦的精神准备。听了新疆首长的报告，姐妹们写了1000多份决心书，920个姐妹被批准了。再见了，上海……一双双望着窗外的眼睛，藏着多少人世苦难，人生隐痛，灵魂追求……上海妓女入疆改造5年后有人做了母亲

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　　娼妓改造的困难和复杂在于，社会最底层的受害者妓女，又集中了人世间最腐败、最无耻的种种劣习。她们既是灾难深重的弱女子，又是堕落成性的游民。正因为对娼妓改造的客观认识，上海解放之初还准许妓院开业，政府收税。经过充分准备，直到上海解放两年多后，才于1951年11月25日明文下令禁娼。

　　上海市政府采取了一系列周密措施，投入了巨大的人力财力，人道主义体现在收容改造妓女的每一个环节。收容妓女，急需治疗性病，特效药盘尼西林我国当时不能生产，美国为首的西方阵营封锁严，只有经第三国进口，十分紧缺。而需求量却很大，仅“上海妇女劳动教养所”就收容了7500多名妓女。为了救治妓女，当时的上海市市长陈毅亲笔手令，调拨解放军部队留给抗美援朝志愿军重伤员用的盘尼西林，陈毅将军说：“将来在中国的词语中，‘妓女’这个词必将成为一个历史名称!”

　　脱离旧的生存环境，去一个全新的自然环境、人文环境中，认识社会，认识自己，最终成为自食其力的新人，立业安家，是最理想的结局。她们来了，来到天山南北的大荒原。

　　一定有劳其筋骨的艰难过程，一定有人格尊严的复苏升华。在上海的灯红酒绿里，她们只是泄欲的工具，人格尊严被剥得一丝不剩，到了新疆，大漠虽苍凉，长天也湛蓝，高天阔地里，她们是有才华的上海姑娘。

　　那个教唱“南泥湾”的姑娘，原是金陵秦淮歌女。被小开糟蹋后又遭抛弃，她身心俱伤流落上海。上海滩岂是一个卖唱歌女的存身之处?只有下水一条路。日久，她的身边围了一群名呼“干爹”、“阿哥”的嫖客，可怜她又从一名歌女沦落为娼。进劳动教养所后，她的歌唱才能被发现，先让她担任歌唱教员，又由她领头组织了一支“新生妇女合唱队”。她一路唱着“南泥湾”到新疆后，成为一名享誉天山南北的文工团员，活跃在新疆生产建设兵团文艺战线，深情地歌唱新生活，歌唱拓垦荒原的将士。她在天山脚下找到了情投意合的伴侣，有了幸福的归宿。

　　仅仅5年后，这支西进新疆的特殊队伍中，就有了一批劳动模范，有了近百名党团员。她们的人生也大都有了正果，成为母亲。

　　7 of 12晚晴名妓赛金花与八国联军统帅瓦德西的那些事儿

　　三千年未有之时代大变局下，奇人物遭遇怪命运：民族英雄林则徐轻率禁烟，中兴名臣李鸿章忍辱负重，鉴湖女侠秋瑾十度迁葬，第一总统袁世凯北京反贪，，“我的朋友”胡适之温雅待人……一口气读下来，似乎熟悉的人物显得陌生，陌生的人物变得生动。

　　我母亲从小生活在大家庭，大家长樊樊山是个清末民初的名人，老先生曾在清朝任高官，清亡后以诗文名闻天下，一生写了三万多首诗。樊写了那么多诗，但有一首最出名，在民国初年是个轰动的文化事件。这就是他拟写了梅村体长篇诗作《彩云曲》，咏名妓赛金花事，风靡天下。

　　按现在的说法，由于樊的《彩云曲》，掀起了一股恶炒赛金花的风，多年不衰。《彩云曲》是一首叙事诗，分为两部分，即前曲和后曲。前半叙述的是赛金花(傅彩云)传奇生涯中早年的事情。她十三岁被拐骗到卖身行业，以及她十四岁脱离青楼，被比她大三十五岁的洪钧买去为妾。洪1868年状元及第，1877年后陆续被任命出使中国驻柏林、圣彼得堡、维也纳和海牙使馆。因为当时中国女人对参与公开政务顾虑大，彩云就以夫人的身份陪同出使外国。赛金花嫁给洪钧为妾的"婚姻"以及她替代大使夫人出国，在历史上是真实准确的。而且，她是第一批到国外旅行和居住的中国妇女之一。他们在到达柏林之前，先去了圣彼得堡，又去了伦敦和巴黎，后来常驻柏林。一个妓女能够达到这样的地位，也算个传奇。

　　依据传说，彩云开始学习德语，她迷人的风度和姿色使她在柏林社交界显得非常出色，当她的丈夫埋头做学问和参加外事活动时，她积极参加社交活动，甚至有传说她与一位认识的德国军官有染。《前彩云曲》结尾描写她和丈夫一起从欧洲返回中国，对丈夫有一连串不忠行为。而洪钧回国后很快去世，随之而来的是彩云命运的衰落。

　　《后彩云曲》写于民国期间，主要叙述赛金花在庚子年闹义和团前后的传奇。一开始，描写八国联军进入北京及其对反洋人的义和团的镇压。慈禧太后和光绪皇帝逃往西安。德国将军瓦德西被任命为八国联军最高统帅。他几年前在柏林任皇家卫队官员就与彩云有过接触，这次进入北京后即派人去找赛金花。传说两个人一起在紫禁城皇帝的寝宫里，像中国皇帝和妃子一样住了几个月。樊山在《后彩云曲》序中言："因思庚子拳董之乱，彩侍德帅瓦尔德西，居仪鸾殿。尔时联军驻京，唯德军最酷。留守王大臣，皆森目结舌，赖彩言于所欢，稍止淫掠，此一事足述也。仪鸾殿灾，瓦抱之穿窗而出。当其秽乱宫禁，招摇市黡，昼入歌楼，夜侍夷寝，视从某侍郎使英、德时，尤极烜赫。"

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　　樊樊山尚如此论说，民间传闻就更神了，当年闹义和团，最大的事件之一是乱军将德国公使克林德打死在长安街上，所以八国联军以德国将军为司令，德国报复心很强烈，德国占领军要求惩办祸首慈禧太后的呼声很高。特别是克林德的遗孀，非让慈禧老太太偿命。据说，赛金花为此事费力沟通，并几次跪在克林德的遗孀面前代为求情。最后事情以修建克林德碑牌坊的方式来了结克林德被害一事。该汉白玉牌坊现仍在中山公园大门内，不过，匾额改成郭沫若题写的"和平万岁"。到底赛金花起了多大作用，很难说，但当时联军确实有一种要求惩办慈禧的呼声。老佛爷在西安也惶惶不可终日，赶紧请李鸿章往北京赶，后来谈判有了转机，提出杀庄亲王载勋等，慈禧简直迫不及待让快杀他们。当时庄亲王被赐自尽，给了他根白绫，王爷是个大胖子，上吊后居然绫子断了，他再也不自挂了，这边老佛爷一劲催，最后太监们急了，进屋给王爷按倒，用沾湿了的白棉纸一层一层往王爷嘴上糊，生给王爷憋死赶快去交差，你看老佛爷为保命给急的。

　　赛金花救没救慈禧、睡没睡瓦德西也无从考，算有这么一说吧。但在联军占领北京期间，她倒是经常出入德国军营，也给中国人讲了情，京城人对赛金花多有感激，称她为"议和人臣赛二爷"。当时有个学者齐如山，他懂德文，被请去做翻译，他经常见到赛金花。但他说"同她来往的人都是中尉、少尉，连上尉都很难碰到一个。因为上尉已是一连之长，举动上便需稍微慎重"。他不太相信赛与八国联军总司令老瓦的艳史，也不相信两人在故宫金銮殿上闹春。不过，因为赛金花当时已经又沦为妓女，士大夫们小看她，这显然有点自以为是。她当年是以公使夫人出洋的，在西方社交界确曾引起轰动，西洋人没见过中国上流社会女子，结果把咱中国使臣的妾当成贵夫人。

　　她的衣装、做派等，都引起西人强烈好奇，她在英国，被女王请进王宫，私下招待，并合影留念。她在德国柏林居住时间也很长，瓦德西曾任过德皇的侍卫官，在一些场合认识她完全可能。所以，赛金花的故事不是没有根据的。

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