数百年来,日本京都一直是政治和经济中心,当然各种重要的资讯也在京都地区汇集。而在镰仓,则无法获得如此之多的资讯。对于追随足利尊氏的武士们而言,京都虽然是一个极为重要的地区,但相比镰仓来说,武士们认为还是镰仓比京都要好。最为关键的,幕府一直以来都是在镰仓,大家早已熟悉。
在这个问题上,大部分武士都认为武家政权应该建立在镰仓,效仿源赖朝即可。不过足利尊氏及部分武士认为,应该要把幕府建立在京都。除了上文所说的原因外,武士必须要学习足够的技能,为自己成为统治者最好准备。
在这个问题上,武士们分成两派。反对在京都建立幕府的,是以足利尊氏的弟弟足利直义为主的镰仓派。而足利尊氏自然是京都派。后世认为,室町幕府在初期实行的是二头政治。足利尊氏掌握主从制的支配权,而足利义直则拥有统治权。
在1336年11月7日,足利尊氏制定《建武条目》,提出了幕府的方针。这个方针主要目的还是为了得到以足利义直为主的镰仓派的理解。也就是说,足利尊氏承认镰仓对于武士的重要意义,承认镰仓派的主张是有依据。不过,前往京都建立幕府是顺应民心之举。
足利直义和其支持者很早就主张,足利氏应该要继承镰仓幕府,并且和京都朝廷断绝一切关系,在关东地区建立武家政权。不过,足利尊氏压制了这种主张。足利尊氏明白镰仓对于武士的影响,以及灭亡的镰仓幕府在镰仓地区获得的功绩。《建武条目》中,对于这些给予了承认。在《建武条目》中明确记录:北条义时奠定了镰仓武家政权的基础,北条义时的儿子北条泰时镇压了承久之乱,我们应该拜两人为师。
不过,足利尊氏和足利直义这两位兄弟的关系出现了裂痕,毕竟权力分散是难以持久的。而高师直则是进一步加剧了两人的裂痕,造成兄弟对立。足利直义主张与传统权威合作,保证稳定。而高师直则是传统权威的叛逆者。这造成了双方水火不容,进而引发了观应之乱的爆发,日本在继南北朝发生后,再次分裂成对立的两派。
这场室町幕府的内乱,最后以高师直和足利直义丧命这场内乱才算结束。不过室町幕府的内乱结束,但日本仍然处于南北朝中,足利尊氏一生都处于战乱中,在他身故后,南朝的抵抗仍然没有结束。
京都清水寺保存着一份足利尊氏的亲笔文书,通过这份文书我们可以看到足利尊氏为残酷的现实及其苦恼的心声:“愿即遁世”、“不求今生果报,唯愿后生佑助”。也就是说,足利尊氏希望早日与现世断绝联系,不求现世幸福,只求来世保佑。从这里也可以看出,身为统治者的足利尊氏,对于当时日本的现状极度悲观的态度。
最后,足利尊氏仍然在京都建立了武家政权。这必然会与京都的公家产生不和,毕竟天皇家的分裂和南北朝的动乱和武家有关。特别是南朝的建立,是足利尊氏一手促成,被人怨恨也是理所应当之事。因此,足利尊氏在后世的名声并不好,被冠以“逆臣”的恶名。
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