但是在唐朝众多的诗人中，还有一位可以与这二人一较高下，他就是诗佛王维。
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，但王维却好像总是被人们所忽视，这或许跟他的佛系精神有关吧。
一、少年成名
王维出身于五姓七望中从汉朝就一直高官辈出的太原王氏，字摩诘，无论是名，还是字，都取自于佛教典籍《维摩诘经》，其母亲就是佛教徒。
《唐才子传》记载， “(王维)九岁知属辞，工草隶，闲音律。”有地位，有文化，还弹得一手好琵琶，更有记载说他“风姿郁美，语言谐戏”，典型的开挂式人设。
十五岁时去京城应试，由于写得一手好诗，又工于书画，且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为王公贵族的宠儿。
在诗歌方面，王维的才情绝不在李白和杜甫之下。十七岁时，王维就写下了《九月九日忆山东兄弟》这样的佳作，令他声名大噪，颇受岐王赏识。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
十九岁参加京兆府试，又写下《赋得清如玉壶冰》一诗，成为试律诗中的佳作。
玉壶何用好，偏许素冰居。
未共销丹日，还同照绮疏。
抱明中不隐，含净外疑虚。
气似庭霜积，光言砌月馀。
晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。
若向夫君比，清心尚不如。
可以说，王维一出手，佳作常常有。所以此时的王维早已是声名在外，《旧唐书》记载，“凡诸王射马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”
二、初入仕途
虽然王维的才名响动长安，但几年的科举应试让王维体会到，要想出人头地，需有人引路。
所以岐王成了王维最得力的引路人，但是不久后，王维就听说，有人通过关系找到了玉真公主，而且玉真公主以解头保之。
于是王维和岐王便想出了向玉真公主行卷的主意。王维换装出席，以一曲《郁轮袍》惊艳四座，在玉真公主的力挺之下，状元及第，任太乐丞。
太乐丞这个官职虽然不大，但王维却很是欢喜。因为自己本就喜好音律，而这里有各种各样最好的乐器，所以王维乐在其中。
也许是他的名声太大了，所以有些人便看他不顺眼，告发王维“舞黄狮子”，将王维贬为济州司仓参军。
几年后，张九龄任宰相，王维以诗行卷张九龄，同为诗人的两人惺惺相惜。张九龄看了王维的诗后，对王维的才华很是欣赏，所以拔擢他为右拾遗。
换装行卷的事一直让王维耿耿于怀，所以王维任右拾遗后，便作《献始兴公》一诗。
宁栖野树林，宁饮涧水流。
不用坐粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。
任智诚则短，守任固其优。
侧闻大君子，安问党与雠。
所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈，可为帐下不。
感激有公议，曲私非所求。
一来答谢张九龄对他的知遇之恩，二来表明自己的态度。此时的王维宁可一辈子做布衣，也不肯卑躬屈膝地谋求仕进。
他在诗中写道，自己不善圆通，所坚持的气节始终不变，在道德操守上，也能做到始终如一，所以不管出仕还是避仕，都不能丧失自己的人格。
可以看得出，王维对于做官已经没有最初那么强烈的欲望，开始对宦海有了重新认识。
就这样，王维又做了监察御史、凉州河西节度幕判官等职，期间一直是半隐半仕的状态，趁着空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。
三、迫仕伪燕
没过多久，安史之乱爆发了。当安禄山的大军攻入长安时，王维还没来得及逃跑，被叛军所捕。
为了躲避征召，他吃泻药，装痢疾，装哑巴，但安禄山依然把他抓到了洛阳，强行让他当官。
《新唐书》记载，“维为贼得，以药下利，阳喑。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。”
没办法，有时候名声太大也会受其所累。所以被迫之下，王维担任了伪燕的要职。但王维始终是身在曹营心在汉，虽然穿着伪燕的官服，心里想着的却是大唐社稷。
这天，安禄山在凝碧池大摆宴席，召集梨园所有的乐工为他演奏。要知道，梨园可是唐玄宗一手建立起来的，里面的大多乐工都是玄宗亲自调教，此情此景，乐工们无不悲泣长鸣。
王维也甚是悲愤，于是写下了《凝碧池》一诗。
万户伤心生野烟，
百官何日更朝天。
秋槐落叶空宫里，
凝碧池头奏管弦。
叛军被平息后，唐肃宗开始清算伪官，王维为此差点被砍头。只因其弟王缙以削官请赎王维之罪，加上王维曾写《凝碧池》明志，所以王维未被治罪。下迁太子中允。之后，又迁中庶子，三迁尚书右丞。
四、禅入诗画
也许是太久的盛世繁荣让人们很难一下子从中清醒过来，即便是经历了安史之乱，朝廷依旧未完全认识到所存在的隐患与弊端。
此时的王维早已厌倦了官场，开始专心于佛。但唐肃宗因其才华，不准其辞官。所以此后王维一直过着半官半隐的生活，没事做的时候就隐于辋川别墅。
其妻子去世后，王维也终身未再续弦，一个人独处三十余年。
而精通诗画，佛理的他将画风，音乐，禅理融入到他的诗歌创作当中，从而创造出一种雍容平和，清新自然的诗风。比如这首《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
其晚年生活的写照，都在这首《酬张少府》里。
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
回顾王维的一生，由早年的积极出仕到后来的一心归隐，世间盛衰都被他一一看破。所以通达于世的王维，在诗歌、书法、绘画等方面的成就皆令后世难望其背。
唐代宗称王维为“天下文宗”;苏轼曾言：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。
而他在书法和绘画上的造诣，被明朝书画大家董其昌奉为“南宗鼻祖”;钱钟书先生更是以“盛唐画坛第一把交椅”来称赞他。
但不得不说，如此成就斐然的王维，却在佛系的道路上愈行愈远。
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