跟着趣历史小编一起探寻历史上真实的“有朋自远方来，不亦乐乎”!
《论语》作为儒家经典影响了中国人数千年之久，其中许多句子就连儿童都可以张口道来。如果将孔夫子的话做一个排行榜，我想，“有朋自远方来，不亦乐乎!”之一句，至少可以排在前三甲之列。
有朋友从远方来，自然是开心的，一直以来，我们都是这样理解孔夫子这句话的，似乎从来没有人质疑过这句话的含义。
孔夫子这句话的意思当真如此吗?我看未必。
想要搞明白孔夫子这句话的意思，首先要走进孔夫子的内心世界，最重要的是明白“朋”字的含义。
众所周知，第一个“字”的意思是渐进的、变化的，一般讲来是先具体、后抽象。
“朋”字，当然也不能搞特殊，仅从字面上讲，就可以知道“朋”是一种实物，最初它的文字形象就是一串攒在一起的贝，十枚攒在一起的贝称之为朋。
在贝币出现之前，先民的商品流通都是物易物的交换，只要认为这东西是自己需要的，哪怕是用一只羊换对方一双鞋子也觉得合算。
但这种易货贸易没有公平可言，交易过程中难免会产生一些纠纷，自从坚固耐磨、华丽丽的贝币出现之后，一切纠纷迎刃而解。食物、布帛、牲畜、林林种种生活必需品都明码标价，大家有了参照，心里也就有了底。
但是贝这种东西，不是俯首可拾之物，在一些地方干脆就是难得之物，否则就不会有“宝贝”这个词了。
历史上，商纣王将周文王囚禁在羑里，周人太颠拿出自己积攒的宝贝献给纣王，纣王这才释放了周文王。
现在人口中的“宝贝”，泛指珍贵之物，反而忘记最初的“宝贝”是真的贝。
正因为贝为难得之物，所以它在货币史上的作用只是承上启下，或者它的流通是有局限性，只限于某一阶层的使用，吃瓜先民的交易仍是物与物的交换，所不同者是有了贝币做为价格参考而已。
贝类是天然之物，不会像铜钱那样铸成一般大小。它的大小，决定了其购买力。据《汉书-食货志》记载，贝分为五品，抛开最小的不讲，依次为大贝、壮贝、幺贝、小贝。它们各有规定的尺寸和折钱的标准，如大贝长四寸八分以上，值钱二百一十六;小贝长一寸二分以上，值钱十。
汉代制定出这个标准，应该是在旧制的基础上加以改进。
从这个记载可以得知，在汉代时贝币仍在流通，只是远不及汉五铢钱使用范围广泛而已。
罗里啰唆这么多，其实就是想要告诉大家——孔子所处的时代，正是贝币大行其道的历史时期。
正因为贝稀少、才具备了货币的功能。就连孔子在开馆授徒的时候，他的三千弟子也拿不出贝币来做学费，无奈之下，孔夫子只得自嘲道：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
没有贝币，孔夫子只好退而求其次，勉为其难的收取一些肉干了。
就像颜回那样的学生，他的全部家当也不值几个贝币，向他要肉干等于是逼他上吊，孔子收他做弟子应该是免费的。当然，并不是所有弟子愿意和颜回一样甘守清贫度日，也有学习子贡长袖善舞的。
为此，孔子在《周易》卦辞中语重心长的告诫他的弟子“西南得朋、东北丧朋”。想要得到贝币，必须得到有水的西南方去寻找，跑到干旱少雨的东北去找贝壳，岂不是缘木求鱼?
当然，孔子说的西南、东北并非现在的方位，不过，想到东北投资的资本家需要慎之又慎，否则很容易“丧朋”的哟。
孔子之后的许多学者，过度解读《周易》，洋洋洒洒的将“西南得朋、东北丧朋”八字，做出数十万字的文章，孔夫子见了也得自愧不如。
那么孔夫子为什么会发出“有朋自远方来，不亦乐乎”的喟叹呢?
大家都知道，孔夫子生时寂寞，身后闹热，他的一生始终都是在为实践自己的政治理念而奋斗，只可惜他的那一套在礼崩乐坏的时代没有什么市场，老人家不得不颠沛流离于诸侯国之间，不是在前往游说的途中，就是在苦口婆心的游说诸侯。
孔夫子的执著令人泪目，为了寻找机会，甚至不得不自毁清誉往见风评不佳的南子，以至引来子路误会，孔夫子为自证清白，居然诅咒发誓：“予所否者，天厌之、天厌之!”
孔夫子是思想家、政治家、教育家不假，但他是人不是神，他也有普通人的烦恼，他也得柴米油盐的过日子。
他并不是那种满口仁义道德，只知道批评说教，却不懂生活的人。为了实现人生理想可以三月不知肉味，也懂得“食不厌精、脍不厌细”“割不正不食”。
既然是政治家，就得不讳言钱，最大的政治就是民生，倘若孔夫子没有钱，饭也吃不饱，衣不蔽体，又哪来的精力四处奔波推销自己的政治理念呢?
孔夫子一生困窘，厄于陈、蔡之间，与弟子断炊数日，饿的头晕眼花，就差杀了他拉车的瘦马充饥之时，突然“有‘朋’自远方来”，当然是喜出望外了。这时候如果突然来个朋友，大家只能饿着肚子、大眼瞪小眼的“话疗”，又有什么开心的呢?
人在最需要接济的时候，什么最重要，什么可以解决问题，自然是万恶的“朋”了。
孔夫子的一生是寂寞的，他一直都希望得到诸侯的信任，旁人的理解与尊重。
他哪里有什么朋友?又有哪个人配做他的朋友?
数千年来，孔子都是帅到没朋友的，他就是一只丧家犬!
可悲的是事与愿违，需要的时候，孔夫子就有吃不完的冷猪头肉，不需要的时候，他就是居心险恶者的鹄的。
或者，会有人说，《论语》中曾子曾经曰过：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
曾子说的“与朋友交”，明显是志同道合的朋友之义了。
大家大概忽略了《论语》一书的成书不是一时的事实，曾子是不是说过这样的话，或者干脆就是后人杜撰的自说自话，没有人能讲明白。
这话即便是曾子真的说过，“三省吾身”讲的真的是“忠”、“信”、“恕”，但也不能忽视这一句话——夫子之道，忠恕而已矣。
很显然，“与朋友交而不信乎”的话，孔夫子根本就没有讲过，“朋友”一词，大概是出自后世的演绎。孔子是个俗人，他只认得“朋”，帅到没“友”了。
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