“怨声载道”是什么意思?“道”有几种含义?

  今天趣历史小编为大家带来“怨声载道”是什么意思?希望对你们能有所帮助。

  接着我们的《说文解字》课程,讲“辵”部的一个汉字:“道”,“道”字,大概是汉字里面最讲不明白的一个字了。所以,今天的这个字是需要仔细理解的重点汉字。今天的内容比较多,超过4000字,请注意安排时间。首先奉上标题里问题的答案,成语“怨声载道”的意思是怨恨的声音充满了道路,用以形容民众普遍不满,“道”字用它的本义,就是道路。

  道。有两个读音:

  (一)dào。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给的解释是:“道,所行道也。从辵,从首(字形复杂的古“首”字,现在GBK字库无此字)。一达谓之道。<首+寸>,古文道从首、寸。”按许慎的说法,道是会意字。先看字形演变:

image.png

  (《字源》中道的字形演变)

  “道”最早见于金文,一个“首”,放在道路中间,会人行走在道路中间之意。

  “首”字最早的字形,上面是“巛”,下面是“百内多一横(《说文》有这个部首,即无发之首。)”就是有头发的人头,是象形字。首也是《说文》部首,到本字时再说。

  道的本义是道路。比如《诗经·小雅·大东》:“周道如砥,其直如矢。”大路平如磨刀石,笔直就像箭杆一样。又比如《史记·陈涉世家》:“会天大雨,道不通。”又比如李白《蜀道难》:“蜀道之难,难于上青天。”用的都是道的本义。再比如《后汉书·李固传》:“前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属,外委周广、谢恽之徒。开门受赂,署用非次。天下纷然,怨声载道。”后来“怨声载道”发展为成语,意思是怨恨的声音充满了道路,用以形容民众普遍不满。

image.png

  (蜀道)

  道在本义之外,又有大量的用法。只举常用的说说,比如:

  (1)路程,行程。比如《孙子·军争》:“日夜不处,倍道兼行。”即不论昼夜急行军,一日走两天的路程。

  (2)取道,经过。比如《史记·魏世家》:“若道河内,倍邺、朝歌,绝漳滏水,与赵兵决于邯郸之郊,是智伯之祸也,秦又不敢。”道河内,就是经过河内。

  (3)水道,河道。比如《史记·河渠书》:“延道弛兮离常流,蛟龙骋兮方远游。”司马贞《史记·索隐》称:“言河之决,由其源道延长弛溢,故使其道皆离常流。河决堤,河水溢流脱离河道。也指呼吸排泄的孔窍,比如《管子·君臣下》:“四肢六道,身之体也。”尹知章注称:“六道谓上有四窍,下有二窍也。”

  (4)古代棋局上的格道。比如《楚辞·招魂》:“菎蔽象棋,有六簙些。”宋代洪兴祖《楚辞补注》引《古博经》:“博法,二人相对,从向局,局分为十二道,两头当中名为水。”这个补注里的十二道,即棋局上的格道。

  (5)围棋局上下子的交叉点。《三国志·魏志·王粲传》:“观人围棋,局坏,粲为覆之。棋者不信,以帕盖局,使更以他局为之。用相比较,不误一道。”王粲的记忆力惊人可见一斑。

image.png

  (围棋棋局的交叉点用以落子)

  (6)种类,门类。比如《礼记·檀弓上》:“且臣闻之,哭有二道:有爱而哭之,有畏而哭之。”有两种哭法。

  (7)行辈,辈分。《仪礼·丧服》:“其夫属乎父道者,妻皆母道也。其夫属乎子道者,妻皆妇道也。”郑玄注称:“道,犹行也。”这里的行,读“航”音。

  (8)方位。比如《史记·游侠列传》:“至若北道姚氏,西道诸杜,南道仇景,东道赵他、羽公子……此皆乡者朱家之羞也。”司马贞《史记索隐》引苏林云:“道,犹方也。”至于象北道的姚氏,西道的一些姓杜的,南道的仇景,东道的赵他、羽公子……这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

  (9)方法。《商君书·更法》:“治世不一道,便国不必法古。”治理国家不一定用一种方法,只要对国家有利就好不一定非要效法古代。

  (10)技术;技艺。比如医道、棋道。《周礼·春官·大司乐》:“凡有道者,有德者,使教焉。”郑玄注称:“道,多才艺者。”比如《红楼梦》第十一回:“昨日冯紫英荐了他幼时学过的一个先生,医道很好。”

image.png

  (医道)

  (11)宇宙尤物的本原、本体。《易·系辞上》:“一阴一阳之谓道。”韩康伯注:“道者,何无之称也,无不通也,无不由也,況谓之道。”一阴一阳的矛盾变化就叫作“道”。

  (12)事理;规律。《礼记·中庸》:“道也者,不可须臾离也。”朱熹注:“道者,日用事物当行之理。”

  (13)政治主张或思想体系。比如《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”见解不同,不相互商议。这里的见解,指的是根本的主张和思想,是根本性的分歧;又旧指好的政治局面或政治措施。比如《左传·成公十二年》:“天下有道,则公侯能为民干城,而制其腹心,乱则反之。”天下有道,那么公侯就能做百姓的捍卫,而控制他的心腹。动乱时,就反过来。这里的道,就是天下的政治局面。

  (14)道德;道义。《孟子·公孙丑下》:“得道多助,失道者寡助。”拥有道义的人援助多,失去道义的人援助少。

  (15)道家。古九流十家之一。《史记·太史公自序》:“道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。”也指道教或道士。注意,道家和道教,不是一回事儿。比如鲁迅《呐喊·风波》:“从前是绢光乌黑的辫子,现在弄得僧不僧道不道的。”

image.png

  (道士在修行)

  (16)神仙,仙术。比如《汉书·张良传》:“乃学道,欲轻举。高帝崩,吕后德良,乃强食之。”颜师古注称:“道谓仙道。”

  (17)也指佛教或佛教徒。《魏书·释老志》:“诸服其道者,则剃落须发,释累辞家……总谓之僧。”

  (18)古代诸侯及士大夫出外时先祭路神,叫道。《礼记·曾子问》:“诸侯适天子,必告于祖,奠于祢……道而出。”孔颖达疏称:“经言道而出,明诸侯将行,为祖祭道神而后出行。”孙希旦《礼记集解》:“道,祭行道之神于国域之外也。”

  (19)古代行政区划名。比如,汉代在少数民族聚集区所设置的县称为道;又比如唐代分全国为十道,后增为十五道;又比如清代在省级设有主管专职的道,并在省与州、府之间设分守道。道设道员。比如:粮道、茶道。

  以上这些意义,跟道的本义联系相对紧密。

  (20)说,讲述。比如道谢,道白。《诗经·鄘风·墙有茨》:“中冓之言,不可道也。”宫廷私密话,不能乱说。这是道的常用用法,比如司马迁《报任安书》:“然此可为智者道,难为俗人言也。”

image.png

  (戏曲道白)

  (21)施行;实行。《荀子·议兵》:“遇敌决战,必道吾所明,无道吾所疑。”杨倞注称:“道,言也,行也。”王念孙《读书杂志》:“(道)当训为行。”荀子的这段话,意思是:对付敌人进行决战,一定要根据自己已了解清楚的情况去行动,不要根据自己怀疑的情况去行动。

  (22)知道;体验。比如李商隐《马嵬二首》之一:“君王若道能倾国,玉辇何由过马嵬?”

image.png

  (杨贵妃之死)

  (23)正直。《尔雅·释诂下》:“道,直也,”王引之《经义述闻》:“直、道,一声之转。……《说苑》云:‘易道,即易直也。’”

  (24)相当于“到”。用于动词后,起补充作用。比如辛弃疾《昭君怨·人面不如花面》:“落叶西风时候,人共青山都瘦,说道梦阳台,几曾来?”

  (25)相当于“见”、“看”。比如汤显祖《邯郸记·合仙》:“幸值着小二店乾坤逆旅,过去了八十载人我是非。挣醒来端然一梦,道人间饭熟多时。”

  (26)是。表示存在。比如关汉卿窦娥冤》第四折:“便尤剐了乔才,还道报冤仇不畅怀。”

  (27)倒,反倒。比如李好古《张生煮梅》第三折:“你穷则穷,道与他门户辉光。”

  注意,道的很多用法存在于元曲中,是多民族语言杂糅得来的衍生意义,下面的词条仍有这一类用法。

  (28)用作量词,都是现代汉语常用的用法,具体有四个用法:甲、用于条形物。比如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:“黄云尤里动风色,白波九道流雪山。”长江水九道,流着雪一样的浪花。(《中国诗词大会》里,这句诗,难倒了百人团几十人。)又比如,一道闪电;乙、用于门、墙等。一道门,一道墙。丙、用于命令、题目。一道题,一道命令;丁、相当于“次”、“遍”,比如几道菜。

image.png

  (白波九道流雪山)

  (29)用作助词。有两种用法:其一、相当于“得”。张相《诗词曲语辞汇释》卷四:“道,犹得也。”比如白居易《和高仆射》:“鞍辔闹装光满路,何人信道是书生。”其二、用在句首或句中。无实义。张相《诗词曲语辞汇释》卷四:“道,语助词,或用以发语,或用于语中,只以加强语气,无意义。”比如元佚名《看钱奴》第一折:“问甚么先达,那肯道攀鞍下马,直将穷民来傲慢杀。”

  (30)名词后缀。比如:力道、劲道。茹志鹃《静静地产院》:“这一下又把谭婶婶刚刚鼓起来的劲道打下去一半。”

  (31)春秋时国名。在现在的河南省确山县附近。

  (32)古州名。有两个道州。一个是隋时所置,在河南省郾城县西南。一个是唐时所置。在现在的湖南省道县。

  此外,道还是姓。《姓觿》有载。

  (二)dǎo。这个读音出自《集韵》。用法也不少。常用的如:

  (1)疏通。《左传·襄公三十一年》:“大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道。”杜预注称:“道,通也。”大水来了,伤人必然很多,我不能挽救。不如把水稍稍放掉一点加以疏通。

image.png

  (古代治水)

  (2)引导。《左传·隐公五年》:“宋人取邾田。邾人告于郑曰:‘请君释憾于宋,敝邑为道。’”宋国人掠取邾国的土地,邾国人告诉郑国说:“请君王攻打宋国,报仇雪恨,敝邑愿意做向导。”

  (3)开导;教导。《庄子·田子方》:“其谏我也似子,其道我也似父。”成玄英疏称:“训导我也,似父之教子。”他对我直言规劝象儿子对待父亲一般,他对我的教导又象父亲对儿子一般。

  (4)治理。《广雅·释诂三》:“道,治也。”比如《论语·学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”何晏《论语集解》引包咸曰:“道,治也。”治理具有千乘兵车的国家,谨慎处理而守信,节约用度而爱护他人,按时令来役使民众。

  (5)谄媚。《庄子·天地》:“世俗之所谓然而然之,所谓善而善之,则不谓之道谀之人也。”世俗上所谓对的,就以为是对;世俗上所谓好的,就以为是好;就不把这种人叫做谄媚曲从的人。

  (6)用作介词。从,由。杨树达《词诠》卷二:“道,介词。由也,从也。”比如《韩非子·十过》:“师旷不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝。”师旷出于不得已,拿过琴来弹。弹了一遍,有十六只黑鹤从南方飞来,停在廊门顶上。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

推荐中…

24小时热文

换一换

最新更新

  • 人物
  • 解密
  • 战史
  • 野史
  • 文史
  • 文化

最新排行

  • 点击排行
  • 图库排行
  • 专题排行

精彩推荐

图说世界

换一换