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作为中国历史上的风云人物，伊尹一生充满传奇，但也留下很多谜团，其中最大的一个是：伊尹有没有篡夺商朝。随着地下文物不断挺身而出，尤其殷墟甲骨文的横空出世，让这一历史谜团的真相渐渐浮出了水面，伊尹并非篡夺江山的曹操或司马懿，而是商朝的周公。
伊尹，姒姓，伊氏，名挚，生于有莘国，闻名于夏末，商汤三聘之后，伊尹出山辅助商汤，打败夏桀建立商朝，伊尹之于商朝，犹如姜尚之于周朝。商朝建立之后，商汤以伊尹为卿士，料理商朝政务，伊尹可谓一人之下万人之上。但在商汤去世之后，由于商朝继任君王先后早逝，让伊尹慢慢成了独一无二的权臣。
商汤长子太丁早逝，所以商汤去世之后，按照兄终弟及继承制度，由太丁之弟外丙、仲壬先后继任商王，但外丙、仲壬继位不久就死去。于是，伊尹立太丁长子太甲为王，掌握帝王废立的伊尹，此时走到了人生的十字路口。
商初连丧三王，出现政治危机，至第四代商王太甲时，由于太甲荒淫无耻，于是伊尹策划了一次宫廷政变。政变之后，伊尹是像周公辅佐成王一样，让商朝度过危机，还是如司马懿篡魏一般，趁火打劫篡位?史书记载出现分野，给后世留下了“伊尹是否篡商”的谜团。
对于这一次政变，以《史记》为代表认为，伊尹流放太甲，目的是让太甲改过自新，最后见太甲迷途觉醒，于是又主动迎回了太甲。
《史记·殷本纪》：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。
伊尹将太甲流放商汤墓地桐宫，希望太甲思祖父艰苦创业、替天行道的功绩。三年时间，商朝朝廷没有君王，伊尹自封摄政，还“以朝诸侯”。太甲悔过自新，迷途知返，于是伊尹迎回太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。
但以古本《竹书纪年》为代表，记载的内容却截然相反，伊尹流放太甲之后，篡夺商国，自立为王，直到七年之后，太甲逃出桐宫杀了伊尹。《竹书纪年》，是晋朝太康八年，汲郡盗墓贼挖出了的战国古书，记载内容有别于传统史书，揭开了不少血淋漓的历史真相，具有很高的历史价值。
古本《竹书纪年》：仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
一石激起千层浪，两本古书记载截然相反，让伊尹与太甲关系越发神秘。千百年来，文人墨客为此争论不休，于是伊尹是否篡位就成了一个谜团。
幸运的是，随着殷墟甲骨文的横空出世，不仅让神秘的商朝渐渐浮出水面，也慢慢揭开了这一段历史的真相。
1899年，王懿荣发现殷墟甲骨文以来，一批又一批的学者，就开始了甲骨文研究，至今还没有完全解读。其中，在商朝帝王世系研究上，学者董作宾的发现极为重要，他发现了商朝“周祭”制度(见下图)。
所谓“周祭”，就是商朝帝王对祖先轮流进行的五种祭祀，十旬一个周期，一旬为10天。学者根据这一“周祭普”，慢慢研究出商朝帝王世系，令人意外的是，甲骨文呈现的商朝帝王世系，颠覆了司马迁的记载!
《史记·殷本纪》记载，商朝前五位帝王分别为：商汤——外丙——仲壬——太甲——沃丁(太甲之子)。但甲骨文周祭普显示，商朝前五位帝王分别为：商汤(周祭普中的第七大乙)——太丁——太甲——外丙——太庚(太甲之子)。
1，甲骨文揭示，商汤长子太丁做了商王，并传位儿子太甲。《史记》记载是商汤去世之后，太丁二个弟弟外丙与仲壬先后继位，然后传位太丁之子太甲。可见，商朝初年之时，“嫡长子继承制”可能已经出现，由于兄终弟及制还有历史惯性，所以商朝中前期继位比较混乱，权力斗争激烈，或是商朝频繁迁都的原因之一。
2，甲骨文显示，卜丙(外丙，太甲叔叔)没有配偶祭祀，说明他是旁系先王，这与《殷本纪》一致，但与《史记》不同的是，外丙与太甲即位顺序相反，太甲继位在前，外丙继位在后，此后又传回太甲之子太庚。
太甲之后，为何是叔叔外丙?外丙之后，又为何是侄孙太庚?结合“伊尹放太甲”来解释，最可能的应该是流放太甲期间，伊尹暂立外丙为王，太甲改过自新之后，伊尹再度立太甲为王，因此之后又由太甲之子太庚继位。
我们都知道，伊尹活在早商之时，而殷墟为晚商都城，但在殷墟甲骨文中，关于伊尹的记载却有130多处，且卜辞显示，即便相隔300余年，伊尹还得到晚商帝王尊崇，祭祀地位之尊介于殷先王与先公之间，甚至还有大乙(商汤)、伊尹并祀的卜辞，享受与商王同等的祭祀规格，如“辛亥不，至伊尹，有一牛(帝王级祭祀规格)”、“甲戌卜，其执伊，侑，岁”等。
甲骨文祭祀伊尹之卜辞，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能如同王莽、曹操、司马懿、杨坚一般篡位自立，而是应该如同周初的周公旦一般，制定国策力挽狂澜拯救王朝命运。换一个角度看，如果伊尹篡位自立，商朝后世帝王焉能如此隆重祭祀?
总体而言，伊尹生平与《史记》、先秦经典记载的大致吻合，不仅治国才华出众，而且品格高洁受人尊重，犹如周初的周公旦，受到商朝历代帝王的尊崇。
既然先秦史书一直好评伊尹，为何《竹书纪年》语出惊人，提出伊尹篡位被杀之说?
清朝徐文靖在《竹书统笺》指出，《竹书纪年》基本与史吻合，唯独“太甲潜出自桐杀尹”之说，之所以敢立异议，其实是对三家分晋、田氏代齐的影射，“往往托伊尹放太甲之美名，明示其可以潜为之谋而杀之，故设为太甲杀伊尹之说，所以寒奸臣之胆，而壮衰君之气也”。恰如西方史家所说，一切历史都是当代史，《竹书纪年》这是假托古人之举，表达今人之想。
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