上古时期的民众对乌龟具有特殊的崇拜，下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　龟是一种生活在热带、亚热带及温带地区的有甲类爬行动物，龟神话在前文的论证中已叙说过其长寿的属性，在流传过程中，龟神话还延伸出龟财富、龟力大的神话，汉族在世界上无疑拥有最丰富的乌龟神话。在古代，乌龟代表长寿，与凤、龙、麟合称四灵，是美好的象征。由于龟、蛇的这些象征意义，使得龟、蛇神话意象所构成的复生神话凝结出了深厚的民族文化观念。

　　一、上古复生神话意象的体现者

　　1、龟复生意象

　　鳖灵究竟是怎么样的人物，对此研究巴蜀史的学者们看法并不统一，大致归为三类:一类是将鳌灵看作一个历史人物，如《蜀王本纪》那样，称其为开明氏，为蜀国的第一代君王，也就是认为他是开明氏统治蜀地的开国君主，称为“丛帝”。 当鳖灵解为灵鳖即灵龟后，鳖灵即具有神龟的属性。不仅如此，汉族还把乌龟当作非常通灵的动物，因而龟甲早在殷商时代就普遍成为占卜灵具。传说中，《洛书》及八卦就是由神龟传授给人类的。对于龟甲背后涂朱，是血的象征，从直接生活经验中“血尽而亡”而得，先民认为灵魂藏于血中，这种看法，在原始人类关于生命的观念中最为多见。在爱沙尼亚人中，因为相信血中含有动物的灵魂，所以他们不吃鲜血，以免动物的灵魂乘机钻入体内。龟作为长寿象征，后来在龟力大的基础上逐渐变成了宇宙支撑柱，更加深了其死而复生甚至到不死的神力，鳖灵的原型做为一只灵龟，自然具有了神龟的这般复生神力，鳖灵自然可死而复生。

　　2、蛇复生意象群

　　由于伏羲大神的种种功绩，人们将其称之为“中华人文始祖”，也许读者在此将有所不解，伏羲的伟大功绩似乎与笔者论述的复生神话无关，蛇在复生神话中的作用似乎也不相关。其实，在那荒远的远古，在哪神话诞生的原始时代里，先民们肯定有关于伏羲的复生或是化身神话，但是随着时代的发展，这些逐渐湮没在历朝历代的文人、统治者、普通民众的越来越合理、越来越合乎逻辑的想象中，神话之想象奔驰之美也就不复存在了，但是，伏羲作为蛇形象所体现的出复生神话之美虽未体现出，但我们仍可从其他遗留中发现些蛛丝马迹。蛇身之神，神的本体就是蛇形象，神性也完全秉承了蛇的属性，最明显的特征便是在继承蛇生理属性——蜕皮而引出的不死象征，其实如同蛇身之神这样形象的神并不在少数，但无论是居于何位之蛇本体之神。蛇在现代人看来是极为丑陋的形象，但在远古人民看来却是极有内涵的形象，从烛阴、女蜗的神话，到甲骨金文中的有角的龙蛇字样，从青铜器上的各式夔龙再到各文献之中种种蛇身人首形象之神，蛇，这个诞生于人类远古渔猎时期的产物，保持着强大的生命力，在历史长河中，数千年来，始终长久地吸引着人们去崇拜、去幻想，去解读。

　　二、太阴文化龟、蛇意象在复生神话中所呈现出来的共性

　　1、生殖崇拜

　　多子带来的复生神力属于复生神话中的死而生子部分，先民们认为多子的动物能带来更多更强的生命力，这种生命力不仅在母体精神上

　　得以延伸，而且能在多子上得到体现，并且随着子孙的逐渐长大而生命力也逐渐强大起来。龟、蛇都是卵生动物，卵生动物常常被视为多子的象征。多子崇拜根植于中国自古有之的生殖崇拜，原始先民对人类生殖器官和生殖行为的尊崇，而且这种尊崇带有明显的神化性质，人类的一切崇拜都起源于需要，生殖崇拜起源于本能的需要和生存的需要。生殖崇拜本是世界各民族发展的一个历史过程，而在中国，则变成了传统文化的一个基石，影响了中华民族的生活与历史。前文曾说过，中华民族的形成是以血泪为代价而形成的，灾祸的突然发生，人口突然大量死亡，最易引发人们内心的惊恐，人自然会产生惴惴不安的心绪与生命没有保障的悲哀，从而产生对生命的留念、珍惜。

　　于是“多子多育”成为历代中国人所崇拜的一项最伟大的生命活动，只有大量的繁殖人口，人丁兴旺，才能使氏族强盛发展，避免“天崩地陷”的命运，原始社会的生活条件极其艰苦，大多数的婴儿未能活到成年便夭折了，于是人口数量的多少关乎于本氏族部落的发展兴衰。聪明的原始先民很快从周围事物中发现些端倪，这便是周围动物们的活动，龟、蛇首先列入人们的视线，它们产子多，并且次数也较频繁，很快便化身为大神形象，列入人们视线，比如蛇身人首之大神女娲，从女娲的名字。

　　2、神秘的象征

　　北方之地所对应的动物形象为玄武，这是种既是龟又是蛇的动物，这种动物所代表的冬季也就是北方正处于这种死生转换的临界点上，当然这也就表明了，龟、蛇也就成了死生转换的象征意象。在部分神话学者的研究中，复生神话中由于主人公在复活的过程中的变形，复生神话中的一部分也被称为变形神话，我们从中可以一方面看见形体的变化,一方面可以看见某种不可见的事物的隐遁消失,对这神秘不可知的改变,原始初民就说那是灵魂的转移和形象的迁化,以此来代替生命死亡这一个事实。

　　三、“死而复生”神话意象

　　1、凝结出的民族文化观念

　　生在洪荒时代的原始先民，常常发现死亡离自己是那么的近，自己在大自然中是如此的渺小，洪水、雷电、猛兽以及各种自然灾害都可以决定人的命运，导致人患病和死亡。于是人类开始自觉地探索死亡的秘密，人的生命与大自然的关系，自然神话由此产生，更有创意的是，先民们为了更加使自己与自然紧密结合起来，在种种自然神话中，常常放入自己，于是由自然神话派生出来的复生神话也由此产生，复生神话也由于着起因的不同，被分为以太阳为中心的太阳文化和以月亮为中心的太阴文化，在太阴文化中尤其是以龟、蛇等逐水而居的动物为主体。龟、蛇所构成的复生神话，凝结出了深厚的民族文化观念，首先便体现在我们中华民族自古以来爱好和平、维护统一、兼容并蓄的美好传统。东方民族、部落崇尚飞鸟，将飞鸟认作他们的图腾，西方民族、部落崇尚龟、蛇，将他们认为是自己的图腾，两种文化的对撞，正是太阳文化与太阴文化的交融，形成了我们中华民族今天和而为一家的格局。

　　2、“死而复生”神话与民间习俗

　　“死而复生”神话对民间习俗的影响，首先体现在对民间一种特定的仪式文化习俗的影响，作为“死而复生”的特定文化习俗现象，仪式不仅是一种宗教行为，它也体现了一定的社会秩序与社会关系，并表征了某一时代人们的意识观念，思想情感等等。神话中“死而复生”的过程在历史的演进中，潜移默化地对民俗产生了重大影响，这种影响经过几代人的口耳相传对民族生活习俗产生一定的影响，原始先民的复活信仰与复活神话也体现在民族的葬俗中。

　　结语

　　龟蛇的这些象征意义，将龟蛇神话形象所形成的复活神话凝聚成深厚的民族文化观念。这首先体现在我们中华民族自古以来爱好和平、保持团结、包容的美好传统。此外，还体现在复活神话的化身神话部分。这部分神话反映了我们中华民族先辈们不惧死亡、自我牺牲、奉献的英雄气概，以及对真理和光明的无尽追求。

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