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丁未之乱

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丁未之乱(ていびのらん)是一场日本飞鸟时代的内战,又称为丁未之变、丁未之役、物部守屋之变,是围绕着是否尊奉佛教,与大臣苏我马子对立的大连物部守屋发动叛乱并消灭的事件。

丁未之乱

丁未之乱——日本飞鸟时代的内战

丁未之乱什么时候发生的?丁未之乱爆发的背景

  丁未之乱(ていびのらん)是一场日本飞鸟时代的内战,又称为丁未之变、丁未之役、物部守屋之变,是围绕着是否尊奉佛教,与大臣苏我马子对立的大连物部守屋发动叛乱并消灭的事件。

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  背景

  584年(敏达天皇13年),应苏我马子之请,鹿深臣从百济带来弥勒石像一座,佐伯连也从百济带来佛像一座。苏我马子派遣司马达等和池边冰田寻找佛教修行者,在播磨国找到已经还俗的高句丽人慧便。苏我马子让慧便为师,渡司马达等的女儿司马岛出家,取法号为善信。又让善信尼为师,度了禅藏尼、慧善尼。苏我马子皈依佛法,礼敬善信尼、禅藏尼、慧善尼等三尼,在石川宅建造佛殿。正是由于倭国首屈一指的豪族苏我氏虔诚信奉佛教,佛教才在倭国渐渐传播开来。

  585年(敏达天皇14年)2月,苏我马子病倒,占卜者说:"是苏我马子之父苏我稻目之时,佛像遭到毁弃的原因在作祟。"苏我马子上奏敏达天皇,取得了祭祀佛法的许可。正在此时,瘟疫流行,出现了很多死者。3月,排佛派的物部守屋和中臣胜海上奏:"这是因为信奉蕃神而引起的瘟疫",敏达天皇下诏,废止佛法。物部守屋破坏佛殿,把佛像投入海里。物部守屋痛器苏我马子等佛教徒,命令苏我马子交出三尼。苏我马子交出三尼后,物部守屋剥下三尼的法衣,让三尼全裸并捆绑,鞭打臀部。苏我马子为之啼泣。但是,瘟疫没有根治,敏达天皇和物部守屋却都病倒了。人们纷纷说:"这是烧毁佛像的罪过。"

  同年6月,苏我马子的病仍然没有好,上奏请求祭祀佛法。敏达天皇仅允许苏我马子私人信仰,并释放了三尼。苏我马子叩拜三尼,建造新的佛寺,迎请佛像供养。

  同年8月,敏达天皇去世。在为敏达天皇的葬礼上,苏我马子佩着刀宣读悼词,物部守屋讥讽道:"如中箭之鸟雀。"轮到物部守屋宣读悼词时手足震栗,苏我马子也讥讽道:"肢体可以悬铃了。"由是二人之间怨愤渐深。

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  苏我马子拥立桔丰日皇子(钦明天皇之子、母亲是苏我马子之姐苏我坚盐媛)即位,成为用明天皇。

  586年(用明天皇元年),穴穗部皇子强入殡宫欲侵犯炊屋姬(敏达天皇的皇后,后来的推古天皇),被敏达天皇的宠臣三轮逆阻止。怀恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋杀死了三轮逆。苏我马子叹道:"天下之乱即将到来。"物部守屋听到后说道:"这不是你小子之所能明白的事情!"

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丁未之乱的经过如何?丁未之乱的结果及影响

  丁未之乱(ていびのらん)是一场日本飞鸟时代的内战,又称为丁未之变、丁未之役、物部守屋之变,是围绕着是否尊奉佛教,与大臣苏我马子对立的大连物部守屋发动叛乱并消灭的事件。

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  经过

  587年(用明天皇2年)7月、苏我马子召集群臣,计划消灭物部守屋。苏我马子率领泊濑部皇子、竹田皇子、厩户皇子(即圣德太子)等皇子和诸豪族的军队,杀向河内国涉川郡(现在的大坂府东大坂市衣摺)的物部守屋之府。从大和国进入河内国苏我氏一方在饵香川的河岸与物部氏一方交战,战后据河内国司所言双方战死者达数百人。物部守屋召集物部氏一族,修筑稻城,成固守之态。物部氏原本就是军事氏族,军容强盛,物部守屋亲自登上朴木的枝间(当时日本的技术落后,还没有城池),物部氏之箭矢如雨般倾盆而下。众皇子心怀恐惧,溃不成军。见到此景的厩户皇子想祈求佛法的加护,削白胶之木刻成四大天王之像,祈导战争的胜利,发愿胜利后修建佛塔、宏扬佛法。苏我马子重新整军,再次发起进攻。

  厩户皇子的舍人迹见赤梼登上大树将物部守屋射杀。物部守屋的儿子们也被杀,物部军败北,四散逃亡。

  物部氏一族逃入苇原,有的改名换姓,有的就此行踪不明。

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  处罚与影响

  战后,厩户皇子在摄津国建立四天王寺(现在的大坂府大坂市天王寺区)。物部氏的领地和奴隶被两分,有一半落入了苏我马子之手。苏我马子之妻是物部守屋之妹,因此主张拥有物部氏的继承权。物部氏的领地和奴隶的另一半被捐献给了四天王寺。

  意义

  从表面上看,苏我氏与物部氏对立的焦点是信佛和排佛的问题。物部氏反对接受佛教,坚持日本各氏族的固有信仰(神道教),而苏我氏则主张接受佛教,并以佛教为统一日本的信仰。这种信仰之争的实质,就是要不要积极吸收大陆的先进文化。苏我氏获得胜利,沉重打击了盲目排外的保守势力,标志着日本消除了吸收大陆先进文化的阻力。

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丁未之乱的指挥官之一:物部守屋的生平事迹简介

  物部守屋是飞鸟时代的有力豪族。物部守屋是物部尾舆与弓削阿佐姬之子。公元572年(敏达天皇元年),敏达天皇即位,任命物部守屋为大连。佛教传入日本时,废佛派的物部守屋持强硬的排斥态度,与崇佛派的苏我马子发生激烈冲突。敏达天皇去世后,物部守屋与当时苏我马子所控制的朝廷发生内战,兵败身死。

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  公元585年(敏达天皇14年),患病的大臣苏我马子向敏达天皇上奏征求信奉佛教的许可。物部守屋规劝敏达天皇拒绝苏我马子的要求。敏达天皇仍然许可了苏我马子信佛的要求,不过却在这个时候开始流行瘟疫。物部守屋和中臣胜海(中臣氏是祭祀神只的氏族)上奏:"自先朝以至陛下,疾疫流行,生民将绝。这难道不是苏我马子信奉异国之神引起的吗?请禁绝佛教的信仰。"敏达天皇于是下诏禁止佛教的信奉和传播。物部守屋赶赴佛寺,坐胡床、毁佛塔、烧佛殿、将佛像投入难波堀江。当天,无云而雨。物部守屋被雨淋湿了衣襟,于是斥责苏我马子及跟随其信佛者。物部守屋又派遣佐伯御室,逮捕司马达等之女善信尼及善信尼的弟子惠善尼、禅藏尼等三尼,剥除她们的衣服,使之全裸,带到海石榴市(现在的奈良县樱井市)的驿馆在众目睽睽之下鞭打示众。苏我马子引为奇耻大辱,由是苏我氏与物部氏结下深怨。

  瘟疫进一步蔓延,连敏达天皇也病倒。苏我马子自己的病也没有痊愈,再度奏征求信奉佛教的许可。敏达天皇仅许可苏我马子以个人身份信仰佛教。苏我马子于是礼敬三尼,营建寺庙。

  丁未之乱

  不久,敏达天皇去世。苏我马子拥立用明天皇(钦明天皇之子、母亲是苏我马子之妹)即位。物部守屋则勾连敏达天皇的异母弟穴穗部皇子。

  公元586年(用明天皇元年),穴穗部皇子强入殡宫欲侵犯炊屋姬(敏达天皇的皇后,后来的推古天皇),被三轮逆阻止。怀恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋杀死了三轮逆。苏我马子叹道:"天下之乱即将到来。"物部守屋听到后答道:"这不是你小子之所能明白的事情!"

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  公元587年4月2日(用明天皇2年),用明天皇患病,意图信奉佛教,召集群臣商议。物部守屋和中臣胜海反对道:"违背国神,敬奉他神,闻所未闻"。只有苏我马子则尊奉用明天皇的旨意,请来丰国法师。物部守屋当场怒目而视。押坂部毛屎告诉物部守屋道:"群臣对您有所图谋,要断您的归路。"物部守屋于是离开朝廷,退回自己的别墅阿都(后来的河内国),开始聚集军事力量以图自卫。中臣胜海也聚兵响应,并制作押坂彦人大兄皇子和竹田皇子(苏我马子派的皇子)的人偶,进行诅咒。

  但后来中臣胜海预料物部守屋会失败,还是赶赴押坂彦人大兄皇子的府邸,发誓归服。但在中臣胜海回府的路上,被押坂彦人大兄皇子的门客迹见赤梼斩杀。 物部守屋派遣物部八坂、大市造小坂、漆部造兄向苏我马子传话:"群臣有杀我之心,所以才退回阿都"。而苏我马子也招集他的党羽,日夜警备。4月9日,用明天皇去世。

  物部守屋意图让穴穗部皇子即位,托辞在淡路会猎,与穴穗部皇子商量拥立其即位之事。但在6月7日,苏我马子得炊屋姬(敏达天皇的皇后,后来的推古天皇)之诏,包围穴穗部皇子之宫,将其诛杀。第二日,又诛杀了宅部皇子。

  7月,苏我马子召集群臣,计划消灭物部守屋。苏我马子率领泊濑部皇子、竹田皇子、厩户皇子(即圣德太子)、难波皇子、春日皇子等皇子和纪男麻吕、巨势比良夫、膳贺柂夫、葛城乌那罗等豪族的军队,杀向河内国涉川郡(现在的大坂府东大坂市衣摺)的物部守屋之府。物部守屋召集物部氏一族,修筑稻城,成固守之态。物部氏原本就是军事氏族,军容强盛,物部守屋亲自登上朴木的枝间(当时日本的技术落后,还没有城池),物部氏之箭矢如雨般倾盆而下。众皇子心怀恐惧,被击退三次,溃不成军。见到此景的厩户皇子想祈求佛法的加护,削白胶之木刻成四大天王之像,祈导战争的胜利,发愿胜利后修建佛塔、宏扬佛法。苏我马子重新整军,再次发起进攻。

  押坂彦人大兄皇子的门客迹见赤梼登上大树将物部守屋射杀。物部守屋的儿子们也被杀,物部军败北,四散逃亡。

  物部氏一族逃入苇原,有的改名换姓,有的就此行踪不明。这一次日本内战又被称为丁未之乱。

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日本飞鸟时代历史:物部氏与苏我氏两大氏族的权力斗争

  日本历史上的第飞鸟时代历经时间大约一百一十余年。因为那时日本的政治中心在奈良县的飞鸟这个地方,那个时代也由此被命名。而飞鸟时代并不是一个和平的时代,皇室统一国土之后,不断霸占地方贵族的领地,还强加给他们侵略朝鲜的重担,这导致了皇室与贵族之间的矛盾不断升级。并且对入侵朝鲜的战争给百姓们带来了许多灾难,也引起了人民的不满与反抗。面临着百姓逃亡与朝廷内部斗争的加剧,这个时代可谓是充满了危机。

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  而朝廷中的势力究竟因何而不稳定呢?那是在六世纪初期,掌握朝廷实权的是大伴氏,那是日本大和朝廷中的中央豪族,曾经统帅多部兵力,侍奉宫廷,并且参与镇压叛乱,因而能成为掌握军事力量的强大氏族。可因为这个家族曾经主张把任那四县割让给百姓而受到攻击,不久便没落了。取代他的是另外两个氏族--物部氏与苏我氏。

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  物部氏与苏我氏之间又有着怎样的历史事件呢?当时的物部氏在朝廷中掌握军权,地位十分高。这一家族主张维护原有的统治方式,属于守旧势力。而在佛教流传到日本之后,他们与主张接受佛教的苏我氏发生了对立,并展开了战斗,在战败之后,势力逐渐衰弱。苏我氏曾经在朝廷中的势力仅次于物部氏,但随着时间的流逝,他们在朝廷中主要掌管了财政,并且愿意习得当时的先进技术,因而扩大了自己的势力,并且他们愿意吸收外来文化思想。当佛教的经文与佛像流传到日本朝廷时,苏我氏中的苏我稻目积极主张崇尚佛教,希望佛教来代替他们以前旧的信仰,进而统一国民的思想。这招致了物部氏的强烈反对,于是这两个党派因此展开了十分激烈的斗争。最终的结局是苏我氏取得了胜利,也因此,他们家族里的人在很长时间都能够掌控日本的政权,甚至是天皇的废立都在他们的控制中。

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  那么物部氏与苏我氏之间,这两个家族的生死搏斗,究竟经历过怎样的过程呢?苏我氏中有这样一个厉害的角色,名为苏我马子。根据史书记载,这个人崇尚武力,富有谋略,十分有头脑。此时正值明天皇去世了,皇帝的废立在当时无疑是一个重大事件,苏我马子的官职是大臣,物部守屋的官职是大连,在一个名为穴穗部皇子的挑拨离间之下,物部氏逐渐都站在物部守屋的一方,与苏我氏形成对立局面。在这个皇帝刚刚去世的重要时刻,物部守屋以及其背后的势力支持穴穗部皇子登基,而苏我马子则提倡拥护炊屋姬为女皇。

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  苏我马子确实是一个为达目地而不择手段的人,他率先下手杀掉了穴穗部皇子,并且派兵杀害物部守屋。在这一年的七月,苏我马子又亲自率领军队讨伐物部氏一族,没收他们所有的财产,人口,这个曾经位高权重的氏族也就灭亡了。而在后来,苏我马子并非像他之前提倡的那样让女皇即位,反而是立另外一名皇子为天皇。而在得知这个新天皇对自己心中有所不满之后,苏我马子又把他也杀害,从此独揽朝廷大权。

  虽然苏我氏曾经很长一段时间把持朝政,但是在他们氏族的主要人物慢慢去世以后,这个氏族也不可避免的走上了覆灭的道路。如果坏事做得多了,那么自己也必然受到侵害。这是自古以来就一直存在的道理,希望如今的我们也能够以此为戒。

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结语

从表面上看,苏我氏与物部氏对立的焦点是信佛和排佛的问题。物部氏反对接受佛教,坚持日本各氏族的固有信仰(神道教),而苏我氏则主张接受佛教,并以佛教为统一日本的信仰。这种信仰之争的实质,就是要不要积极吸收大陆的先进文化。苏我氏获得胜利,沉重打击了盲目排外的保守势力,标志着日本消除了吸收大陆先进文化的阻力。

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