唐高宗李治的原配皇后王氏，在史书与民间传说中常以“王皇后”或“蟒氏”之名流传，但其真实姓名却始终隐匿于历史迷雾之中。这位出身太原王氏的贵族女子，既是唐高祖李渊同母妹同安公主的侄孙女，又是唐太宗李世民亲自为儿子选定的太子妃，其人生轨迹本应被详尽记载，但关于其本名的缺失，却成为唐代宫廷史中一个耐人寻味的谜团。
一、史籍记载的矛盾与空白
现存史料对王皇后的本名存在系统性回避。唐代官方史书《旧唐书》《新唐书》在《后妃传》中均以“王氏”代称，仅记载其出身于太原王氏，祖父为西魏尚书左仆射王思政，父亲为罗山令王仁祐，母亲为魏国夫人柳氏。这种刻意模糊化的处理方式，与唐代史官对后妃的书写传统高度一致——除武则天外，唐代后妃的私人姓名极少被载入正史，以维护皇室尊严与历史权威性。
值得注意的是，王皇后家族成员的姓名在史书中却有明确记载。其叔祖母同安公主之孙王方翼，作为唐代名将，其生平事迹在《新唐书·王方翼传》中被详细记录；其舅舅柳奭，作为中书令，其政治活动在《旧唐书·柳奭传》中亦有迹可循。这种对家族成员姓名的详尽记载，反衬出史官对王皇后本名的刻意隐匿，暗示其姓名可能涉及某种政治禁忌或历史敏感信息。
二、家族背景与姓名逻辑的推演
太原王氏作为唐代五大姓之一，其命名传统严格遵循门阀制度。王皇后高祖父王思政为西魏名将，其名取自《论语·述而》“子以四教：文、行、忠、信”中的“思”与“政”；祖父王康时（王思政长子）之名则暗合《尚书·康诰》的典故。这种以儒家经典为命名依据的传统，为推测王皇后本名提供了文化语境。
结合王皇后家族成员的命名规律，其本名可能包含以下元素：
“王”姓与字辈传承：太原王氏自北魏以来形成“思政—康时—仁祐”的字辈序列，王皇后作为王仁祐之女，其名可能延续“仁”字辈或开启新字辈。
儒家经典意象：王氏家族命名多引用《诗经》《尚书》《论语》等典籍，如王方翼之“翼”取自《诗经·大雅·文王有声》“丰水有芑，武王岂不仕？厥作邑，其柰何？四方攸同，皇王维辟！镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！文王烝哉！丰水有芑，武王岂不仕？厥作邑，其柰何？四方攸同，皇王维辟！镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！文王烝哉！”中的“翼”字，寓意辅佐之才；柳奭之“奭”取自《尚书·洪范》“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰舒，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”中的“奭”字，象征盛大。
女性命名特征：唐代贵族女性命名常采用“单字名+女性化用字”的结构，如武则天之女太平公主名“李令月”，唐高祖之女平阳昭公主名“李氏”（史书未载其名，但“平阳”为封号）。
综合以上线索，王皇后本名可能为“王仁祎”“王仁淑”或“王仁婉”等，其中“祎”字取自《诗经·大雅·烝民》“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。其心孔硕，其文孔著。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”中的“祎”字，寓意美好；或“淑”字取自《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”中的“淑”字，象征贤淑。
三、政治斗争中的姓名符号学
王皇后本名的缺失，与其在宫廷斗争中的失败密切相关。永徽六年（655年），武则天通过“废王立武”事件登上皇后宝座，王皇后被废为庶人，其家族成员亦遭牵连。在此背景下，史官对王皇后本名的隐匿，可能包含以下政治意图：
否定其合法性：通过抹去本名，削弱王皇后作为唐高宗原配的身份认同，为其被废提供历史正当性。
规避政治风险：王皇后家族与长孙无忌等关陇集团关系密切，其本名的公开可能引发对武则天政治清洗的争议，故史官选择回避。
强化武则天权威：通过对比武则天“曌”字的自我造名与王皇后本名的缺失，凸显武则天作为“唯一女皇帝”的独特性与历史必然性。
四、后世文学的想象与重构
尽管正史对王皇后本名讳莫如深，但后世文学与民间传说却对其姓名展开丰富想象。明代小说《隋唐演义》中称其为“王玉环”，清代戏剧《则天皇帝》中则唤作“王秀英”。这些虚构姓名虽无历史依据，却反映了民间对这位悲剧皇后的同情与想象——一个本应拥有美好姓名的女子，最终沦为权力斗争的牺牲品。
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