北宋建州建阳（今福建南平市建阳区）的青山绿水间，走出了一位集政治家、理学家、教育家于一身的传奇人物——游酢。他以“程门立雪”的尊师佳话闻名于世，更以“所到之处，政绩斐然，深受百姓爱戴”的为官之道，在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。从越州萧山到和州含山，从监察御史到地方知州，游酢用四十余年的仕途生涯，诠释了“清德惠政”的深刻内涵。
一、少年才俊：从乡野神童到程门高足
游酢自幼聪慧过人，过目成诵，十六岁便受教于族父游复与名儒江侧，研读经史典籍。二十岁时，他慕名赴洛阳拜见理学大师程颢，程颢一见便赞其“资可适道”，破格举荐他任扶沟县教谕。在扶沟的三年间，游酢与杨时共同师事程颢，系统学习“天理论”，将“理”视为宇宙根源，提出“理是天地人的本体”的哲学命题。元丰五年（1082年），游酢与杨时南归时，程颢目送他们远行，感慨道：“吾道南矣！”这一预言，不仅奠定了游酢在理学传承中的关键地位，更预示着他将成为闽学开山的先驱。
二、政坛清流：从县尉到监察御史的惠民之路
游酢的仕途始于越州萧山县尉。初到任时，县衙积压十年未决的疑案堆积如山，他仅用数日便厘清案情，以“决狱有方”闻名。元祐元年（1086年），他升任太学录，后因生活困顿请求外放，任河清县知县。在河清，他与范纯仁共商政事，以“政事绝人远甚”的才能赢得赞誉。范纯仁入相后，游酢再任太学博士，成为北宋最高学府的学术骨干。
徽宗即位后，游酢被任命为监察御史，开启了他政治生涯的高光时刻。他直言敢谏，针对士风败坏上疏《论士风疏》，痛陈“天下之患，莫大于士大夫无耻”，其刚正不阿的品格令朝野肃然。外放和州知州期间，他处理十年悬案，明断如神，百姓“爱戴他犹如父母”。即便在晚年被贬濠州知州时，他仍以“清德”著称，因属官违法受牵连罢官后，百姓自发为其立碑传颂。
三、理学南播：从洛学到闽学的桥梁
游酢的学术贡献，不仅在于其个人著述，更在于他作为理学南传的关键纽带。他与杨时将二程的洛学带入福建，在家乡长坪廌山之麓建草堂讲学，著《中庸义》《易说》《诗二南义》等著作，系统阐释“理”的哲学体系。其学术思想直接影响朱熹，朱熹在《四书集注》中多次引用游酢语录，称其“道南之功，实赖定夫”。福建乌山“九贤祠”中，游酢与杨时、朱熹等并列奉祀，彰显其作为“闽学鼻祖”的历史地位。
四、人格光辉：清廉自守与诗书传家
游酢的为官之道，始终贯穿着“清德”二字。他任地方官时，“征敛有度，虽有兴作，而不劳民”，在舒州、濠州任上，他兴修水利、整顿吏治，留下“政绩卓著”的口碑。即便罢官寓居含山时，他仍以“早付闲身老故乡”的豁达，写下《诲子》诗勉励子孙：“门前獬廌公裳在，只恐儿孙不读书。”其草书与楷书被收入《草字汇》，与苏轼、黄庭坚并称“宋七草圣”，书法艺术与学术思想交相辉映。
五、历史回响：政学双辉的永恒启示
游酢的一生，是理学精神与政治实践完美融合的典范。他以“程门立雪”的尊师之道，诠释了学者对真理的追求；以“清德惠政”的为官之道，展现了士大夫对苍生的担当；以“道南之功”的学术传承，奠定了闽学千年文脉的根基。宋理宗宝祐三年（1255年），追赠御赞匾称其“伟哉圣道，光载南传”，正是对这位政学双辉先贤的最高礼赞。
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