读《水浒》，读到的男人多是豪爽洒脱、侠肝义胆、敢打敢拼的英雄形象。
而女人呢?我们记住的是阴狠恶毒的王婆、无情无义的阎婆惜、风流淫荡的潘巧云和狂傲蛮横的白秀英。偶尔也有个英雄，比如爱做人肉包子的孙二娘和“有时怒起，提起井栏便打老公”的顾大嫂，品来却也是悍妇形象。
然而：
是她让我们看到了恶毒女人的威力;
是她让我们看到了人心的“花朵”;
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是她让我们看到了封建妇人的“夕阳红”;
是她让我们看到了老年人的“老有所为”。
可爱的王婆大姐在水浒传中是很出“风头”的，她的戏份要比大部分梁山好汉多得多，她完全可以算得上水浒传中一个中级骨干演员了。
王婆姓王，无名，年纪老了就称作王婆，就像阎婆惜的母亲被叫作阎婆一般。
“婆”并非尊称，更多的有一种老婆子的意味。王婆的丈夫是谁，书中并没有交代，王婆出场时，她已经是一个人生活的老寡妇了。王婆还有一个儿子，跟着别人去外地做生意了。王婆本人在东平府阳谷县紫石街开了一间茶馆为生，生意好像也不怎么样。
何以见得?书中写到西门庆几次到茶馆与王婆密谋，均没有一个茶客在;武松回来后，武大一家经常托王婆代为买菜买肉，说明王婆很闲;西门庆与潘金莲在王婆处幽会多日，也没见一个茶客前来打扰。
这些情况充分说明，王婆的生意实在惨淡得很。惨淡也就预示着贫困，否则王婆的儿子也不会跟着别人到外地做生意，若是像快活林那般生意，守着就够吃够喝、年年有余了。王婆的第一次出场，是武大巧遇武松，将武松接回家来后，“央了间壁王婆”，料理了一桌饭菜。
这个时候的王婆，显示出了她外向的性格，喜爱与人交往，这也符合她的职业特点。书中第二次提及王婆，是潘金莲央她代为“买下些酒肉之类”。大约潘金莲是个年轻少妇，在那个年代是不方便独自出门的，因此请喜欢与人打交道的邻居王婆帮忙也在情理之中。
读到这里，我们都能感知到：武大郎家里是没有什么好朋友的。
然而就是这样一个没有人缘的武家，却能轻而易举地请动王婆大姐帮助他们做饭，而他们自己却在楼上和武二弟弟聊天谈笑。以正常人的观点看来：王婆大姐的热心程度不是一般的高啊!
也正是因为热心程度如此之高，为自己埋下了祸根。
王婆撮合潘金莲和西门庆，无非是三点原因：钱财、虚荣和儿子
钱财与虚荣很好理解。作为市井小贩的王婆，对钱财的追求不亚于如今的我们;而贪慕虚荣，不过是为了让“土豪”西门庆当自己的靠山。这都非常容易理解，而“儿子”是最费解的。
其实为了儿子的原因的确很牵强，因为书中仅仅提到了一句：西门庆问王婆大姐他的儿子在哪，王婆大姐回答说是和别人走了，且是否活在人世尚都不知。于是西门庆大哥深切地对王婆许诺，若王婆大姐的儿子回来，他会给其安排个好工作，王婆大姐闻之，万分高兴。
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可见王婆在当地并不出众，西门庆也并不了解王婆的底细，钱财和虚荣是成立的，作为一个母亲，儿子的原因同样成立。
王婆最后到底受的什么刑罚致死?骑木驴?活剐?都不是，是综合刑罚
大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。
极刑分绞、杀、剐三个等级。绞刑一般适用于妇女，让她们得一个"全尸"，算是当年对妇女的优待。像王婆、西门庆之类通奸杀人犯，罪大恶极，都应该判处"极刑"。所以王婆得到了当年的"最高奖赏"：不但被判剐刑，还享受了"骑木驴"游街上刑场的殊荣。
一段描写，当然不一定是宋代刑罚的实录，而很可能是明代人加上去的。
朱元璋登基做皇帝以后，惩治贪官和淫妇特别凶狠：贪官只要贪污五十两银子以上者，就处"活剥皮"极刑，各地都设有"剥皮亭"，剥皮之后，还要"揎草"，放在剥皮亭内示众。妇女只要因奸情而谋杀亲夫，不但要受剐，而且要"骑木驴"游街。
真实的宋朝，相较于其他朝代的刑罚有何突出特点?
宋代刑罚的主要特点是：主要刑罚趋轻弱化，但附加刑的使用却逐渐重于主刑。与逐渐扩大使用附加刑的政策紧密相关，宋代刑罚是一个向两极分化发展的过程，呈现出轻者愈轻，重者愈重的趋势。
但宋朝刑罚的最大特点其实是“不杀文官”。
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由于文官势力独大，宋朝基本没有太后专权、没有太监专权，也基本没有军事割据。有些人以此就认为宋朝政治开明、人权法制建设搞得好，那是大错特错的。言论自由、人权有保障，只是文官集团压制皇权、控制军权后可以享受到的特权而已，与普通老百姓并无关系。
相反，由于文官集团的腐化，老百姓所受的剥削和压迫，甚至比其他朝代更甚。
宋朝针对人民的刑罚之严酷，是超过了汉、唐和明朝的。宋朝不杀士大夫，但是老百姓贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的就是凌迟处死。宋仁宗天圣三年(公元1025年)，官方批准的大辟(斩首等死刑)人数就高达2436人，断死刑数比唐代增加几十甚至上百倍。
所以说，在水浒中我们看到的刑罚，如宋江、卢俊义等，更多都是来自于原著作者所活跃的明代。
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