李世民死后,把武才人安排到感业寺当尼姑。
感业寺位于今陕西省西安市未央区六村堡乡后所寨,现感业寺小学即建于寺内。是唐代禁苑内的皇家寺庙,现存有石栏和武则天汲水井一口。
为何寺名“感业”,因为该寺是隋炀帝建造的。隋炀帝年号“大业”,修大运河,攻高句丽,自己也被自己的伟大业绩感动了,因此造寺,取名“感业”。
李世民为何安排武才人出家,其实是一种“殉文化”的变种。李世民晚年最爱两才人,一位武才人,一位徐才人,就是徐惠妃。徐惠妃就殉节了。“帝崩,哀慕成疾,不肯进药,曰,帝遇我厚,得先狗马侍园寝,吾志也。永徽元年卒,年二十四,赠贤妃,陪葬昭陵石室”。何谓“狗马侍园寝”,就是像狗和马守卫家园一样终身跟随在主人身边,不离不弃。
因此武则天出家,也是殉节的一种变相表现形式,意为“从一而终”,一生只能有李世民一个男人。因为出家人是“跳出三界外,不在五行中”的,是清心寡欲青灯古佛青菜萝卜青丝白头度过一生的。
武才人感业寺出家
武才人在感业寺具体干啥?就是读经念佛,安静李世民的亡魂。因此李世民死后,李治继位,就要在李世民的忌日去感业寺烧香,祭拜父亲亡灵。结果就遇到了在这里出家的武才人。
李治在李世民病重时入宫侍候李世民,于是认识了同样在李世民床前侍奉的武才人。“见才人武氏而悦之”。“悦”,《说文系传统论》解释道:“悦,犹说也,拭也,解脱也。若人心有郁结能解释之也”。
有人分析说,因为武媚娘和长孙皇后长得很像,因此催生了李治的恋母情结。而李治生性内向温和,不善表达,因此需要有人开导抚慰。而武媚娘比李治大三岁,所谓“女大三,抱金砖”,恰恰担任了这个姐姐兼母亲的角色。因此李治对武才人念念不忘,都是厄普洛斯情结作祟。
李治初见武媚娘,一脸依赖
于是有了下面这一幕,李治庙里见到武才人:“武氏泣,上亦泣”。为何哭,心痛才哭。为何心痛,知音难觅。
好多电视剧把李治演成色狼,把武媚娘演成色鬼,二人一见面就要如何如之何,其实不然。李治和武媚娘是有真感情的。李治真的从内心中需要这么一个强势女子。
王皇后知道后,“阴令武氏长发,劝上内之后宫”。就是说,并不是李治要让武才人还俗,而是王皇后要让武才人还俗入宫。
王皇后为啥这么做,为了跟萧淑妃争宠。王皇后无子,李治正宠萧淑妃,因此王皇后希望武媚娘能把萧淑妃的威风压下去。
其实还有一个原因被忽略,那就是萧淑妃是正一品,离皇后只有一步之遥,而武才人只是正五品,差着好几级。王皇后目下最大的竞争对手是萧淑妃而不是武媚娘,因此她才想出这一招。
王皇后,也有心机
武才人入宫后,很会玩,把王皇后哄得团团转。王皇后于是很高兴,老在李治面前夸武才人懂事,“武氏巧慧,多权数,初入宫,卑辞屈体以事后。后爱之,数称其美于上”,于是没多久武才人就大被宠幸,拜为昭仪。
昭仪是正三品,离皇后位置又进了一步。更重要的是,“后及淑妃宠皆衰”。李治就喜欢武媚娘,不喜欢王皇后和萧淑妃了。
然后就是三个女人一台戏,兹不赘述。总之,武媚娘的手段要比王皇后和萧淑妃高很多,李治信武昭仪,不信王、萧。但是“后宠虽衰,然上未有意废也”。就是说,李治根本没有废后的想法。武昭仪一看,小打小闹不行,必须祭出大杀器。于是有了大家耳熟能详的一幕,就是掐死自己的亲生女儿。
对于这件事,新旧唐书都记载了,资治通鉴也采信了,风月君看过好多唐史大家的分析文章,都没有替武后翻案之意,可见此事是可以相信的。资治通鉴写的生动活泼,我们试引如下:“会昭仪生女,后怜而弄之,后出,昭仪潜扼杀之,覆之以被。上至,昭仪阳欢笑,发被观之,女已死矣,即惊啼。问左右,左右皆曰,皇后适来此。上大怒曰,后杀吾女!昭仪因泣诉其罪。后无以自明,上由是有废立之志”。
这一段大家不想看可以略过,反正电视里演了千百遍,相信大家都背会了,不赘。总之此时李治才决定废后的。
王皇后探视武昭仪女儿,结果被嫁祸
但是李治要废后,必须过长孙无忌这一关。
这里有个问题,长孙无忌为何支持王皇后而不支持武昭仪,陈寅恪先生说是因为派系。王皇后属于关陇派,和长孙无忌一派,而武昭仪属于山东派,和李绩(徐茂公)一派。
这话风月君不敢苟同。陈先生的学问博大精深,高山仰止,不是风月君这种后学小子可以质疑的。风月君这里只是提出自己的想法而已。
《新唐书/后妃传》明确写道:“高宗废后王氏,并州祁人,魏尚书左仆射思政之孙”;“高宗则天顺圣皇后武氏,并州文水人。父士彟。”
看见了吧,王皇后和武昭仪是老乡,都是并州人。王皇后是太原祁县的,就是乔家大院那个地方。武昭仪是吕梁文水县的,跟祁县隔河而望。二人是老乡,按照郡望分析,都属于关陇派。因此派系一说是不大成立的。
乔家大院所在地祁县,正是王皇后老家
那么为何长孙无忌要支持王皇后,其实归根结底还是因为性格。王皇后“性简重”,何谓简重,简单稳重,好相处。而“武才人有权数,诡变不穷”,不好相处。给你你愿意跟一个简单稳重的女人共事,还是跟一个狡诈多变的女人共事?这是长孙无忌反对废后的根本原因。
李治于是大做长孙无忌工作,先跟武昭仪二人降尊屈纡,来到长孙无忌家串门,吃饭,“酣饮极欢”,当场给长孙无忌三个儿子封了官,还赠赐了十车“金宝缯锦”。就是金银珠宝绫罗绸缎,都是值钱玩意。然后跟长孙无忌说起王皇后不生孩子,想让长孙无忌表个态,但是长孙无忌“对以他语,竟不顺旨”,扯开话题,顾左右而言他,不拾这茬。李治和武昭仪热脸贴个冷屁股,“不悦而罢”。
武昭仪又让自己老妈杨夫人出面,多次亲自去长孙无忌家做工作,皆无果。“屡有祈请,无忌终不许”。要知道杨夫人可是隋炀帝一脉,代表关中杨家,说话也是有点分量的,现在为了女儿的前程,只好拉下老脸,也算豁出去了。
李治又让礼部尚书许敬宗做长孙无忌的工作,结果被长孙无忌厉声大骂。
长孙无忌,一脸倔强
李治一看搞不定长孙无忌,只好找重量级帮手。于是本文主人公出现了。
永徽六年,也就是李治当皇帝第六个年头,武昭仪入宫第五个年头,九月的一天,下班之后,李治“召长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良入内殿”议事。就是下班了大家来我这儿加个班,说点事。
其实大家都知道要说啥事。于是“绩称疾不入”。李绩,也就是徐茂公推说自己病了,要回家吃药,没进去。
无忌等至内殿,上顾谓无忌曰:“皇后无子,武昭仪有子,今欲立昭仪为后,何如?”
遂良对曰:“皇后名家,先帝为陛下所娶。先帝临崩,执陛下手谓臣曰:‘朕佳儿佳妇,今以付卿。’此陛下所闻,言犹在耳。皇后未闻有过,岂可轻废!”上不悦而罢。
大意是说,王皇后是你爸亲自给你娶的,你爸临终前拉着你的手,把你和她托付给我。你难道忘了吗。再说了皇后没听说有啥过错,怎么能轻易废掉。
其实褚遂良这话说的一点道理没有。道理在李治这里。李治说得明白,王皇后生不出儿子,武昭仪生了个儿子。古人有“七出三不去”之说,第二出就是“无子”,“为其绝世也”。就是说一个女人只要生不出儿子是可以休掉的。李治就拿这一条说事。但是褚遂良却说什么老婆是你爸给你娶的因此不能废。用孝道来压李治,其实压不住。因为“不孝有三,无后为大”,生不出孩子是最大的不孝。
至于褚遂良说的皇后无大错,掐死武昭仪孩子算不算大错?这虽然是一桩疑案,但是有口难辩,所有证据都对皇后不利。因此褚遂良就是强辞夺理。
第二天李治又说这事。不想褚遂良表现更差。遂良曰:“陛下必欲易皇后,伏请妙择天下令族,何必武氏!武氏经事先帝,众所共知,天下耳目,安可蔽也。万代之后,谓陛下为如何!愿留三思!”上大怒,命引出。昭仪在帘中大言曰:“何不扑杀此獠!”
褚遂良意思,你实在要换老婆,为啥要换武昭仪,天下女人又不是死光了,你可以换个别人啊。武昭仪以前是你爸老婆,天下皆知。千百年之后,你让世人怎么说你呢。
褚遂良可能是逼急了才这么说的,但这话却是犯了大忌,叫做“哪壶不开提哪壶”。这么没水平的话说出来,搞的长孙无忌也很被动。有事说事,就事论事,你不能揭短不是。因此连一向温和内敛的李治也怒了,命人当场拉了出去。武昭仪更是气得要死,在帘子后面大喊,为啥不把这家伙当场打死。
獠为南北朝以来北方人对南方人的蔑称,相当于“南蛮”之类。褚遂良是杭州人,因此被武昭仪称为“獠”。那时候互相看不起,南方人称北方人为“伧佬”。所谓“南獠北伧”。
褚遂良书法,临摹右军《兰亭序》,一板一眼
然后长孙无忌的队友韩瑗和来济也来劝谏,皆无功而返。
直到此时,徐茂公(李绩)才出手。
有一天徐茂公入见,李治问,我想立武昭仪为皇后,大家伙都说不行,你看咋地。
徐茂公只轻轻说了一句话:“此陛下家事,何必更问外人!”你娶老婆你自己看,没必要问别人。这句话看似很寻常,却很中要害。于是“上意遂决”。
李治下了决心后,许敬宗就在朝堂上宣扬:“田舍翁多收十斛麦,尚欲易妇,况天子欲立一后,何豫诸人事而妄生异议乎!”一个农民多收了三五斗都想着换老婆,何况一个天子立个皇后。用得着这么多人操闲心嘛。
那么徐茂公和许敬宗说的对吗,也不对。因为自古以来立后不是家事,是国事。跟立太子一样。皇帝皇后太子,乃是三位一体,犹如鼎之三足。皇帝立后能跟农民换老婆相比吗。
当然说对也对,因为你是皇帝,你想换老婆还是换太子,自己拿主意就行。别人也无非说说而已。
徐茂公为何支持武昭仪,陈寅恪先生说,因为徐茂公属于山东派(瓦岗派)领袖,几乎所有的山东派都支持武昭仪。长孙无忌属于关陇派领袖,而几乎所有的关陇派都支持王皇后。
因此,王皇后和武昭仪的废立问题,背后其实是山东派和关陇派的角逐。而最后让李治下决心的人,正是徐茂公。
为何徐茂公有这个魄力?因为李世民临终托孤,把李治托付给长孙无忌和徐茂公二人。徐茂公也是托孤重臣之一。
因此徐茂公才是真正决定武昭仪一生命运的人。如果徐茂公不支持武昭仪,她就很可能就当不上皇后,也就不会成为一代女皇,那么之后的中国历史就会改写。
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