《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于方术部·卷十七的详细介绍,一起来看看吧!
○祝
《说文》曰:祝,祭主赞词者。
《周礼》曰:大祝,掌六祝之辞,以事鬼神,示祈福祥,求永贞。一曰顺祝,二曰年祝,三曰吉祝,四曰化祝,五曰瑞祝,六曰策祝。
又曰:掌六祈以同鬼神示,作六辞以通上下、亲疏、远近,辩六号,辩九。拜(与拜同。)
又曰:小祝掌小祭祀。丧祝掌大丧劝防之事。甸祝掌四时之田。诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。
《左传》曰:晋范文子反自鄢陵,使其祝宗祈死,曰:"君骄侈而克敌,是天益其疾也,难将作矣。爱我者,惟祝我,使我速死。无及於难,范氏之福也。"六月戊辰,士燮卒。
又曰:宋皇国父为太宰,为平公筑台,妨於农功。子罕请俟农功之毕,公弗许。筑者讴子,曰:"泽门之皙,实兴我役。邑中之黔,实慰我心。"子罕闻之,亲执朴以行筑者,而抶其不勉者,曰:"吾侪小人,皆有阖庐以避燥湿寒暑,今君为一台而不速成,何以为役?"讴者乃止。或问其故,子罕曰:"宋国区区,而有诅有祝,祸之本也。"
又《襄二十七年》曰:楚子木问於赵孟曰:"范武子之德何如?"对曰:"夫子之家事治,言於晋国,尾籋情;其祝史陈信於鬼神,无愧辞。"
又曰:齐侯疥,遂痁,期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在,梁丘据与裔款言於公曰:"吾事鬼神,丰,於先君有加矣。今君疾病,为诸侯忧,是祝、史之罪也。诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛於祝固、史嚚以辞宾?"公说,先告晏子。晏子曰:"日宋之盟,屈建问范会之德於赵武,赵武曰:'夫子家事治,言於晋国,竭情无私。其祝、史祭祀,陈信不愧。其家事无猜,其祝、史不祈。'建以语康王。康王曰:'神、人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也。'"公曰:"据与款谓寡人能事鬼神,欲诛於祝、史。子称是语何?"对曰:"若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝、史荐故信,无愧心矣。是以鬼神用飨,国授其福,祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信於鬼神。其適遇淫君,外内倾邪,上下怨疾,动作避违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人。暴虐淫纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟。不惮鬼神。神怨民痛,无悛於心。其祝、史荐信,是言罪也。其盖失数美,是矫诬也。进退无辞,则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之,祝、史与焉。所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僣嫚於鬼神。"公曰:"然则若之何?"对曰:"不可为也。(言非诛祝史所能治。)山林之木,衡鹿守之;泽之萑蒲,舟鲛守之;薮之薪蒸,虞候守之;海之盐蜃,祈望守之。县鄙之人,入从其政;逼介之关,暴征其私;承词大夫,强易其贿。布常尾,徵敛无度;宫室日更,淫乐不违。内宠之妾,肆夺於市;外宠之臣,僣令於鄙。私欲养求,不给则应。却蜀苦病,夫妇皆诅。祝有益也,诅亦有损。聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣。虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅?君若诛於祝、史,修德而后可。"公说,使有司宽政,毁关、去禁、薄敛、责己。
又曰:卫太子祷曰:"曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公:郑胜乱从,晋午在难,不能治乱,使鞅讨之。蒯聩不敢自佚,备持矛焉。敢告无绝筋、无折骨、无面伤,以集大事,无作三祖羞。大命不敢请,珮玉不敢爱。"
《韩诗外传》曰:齐桓公至海丘,见封人,曰:"尔何为者也?"对曰:"臣海丘封人也。"桓公曰:"叟年几何?"曰:"臣八十有三矣。"桓公曰:"美哉!寿也。叟盍为寡人寿也?"对曰:"野臣不知为君王之寿。"桓公曰:"盍以叟之寿祝寡人?"封人奉觞再拜,曰:"使吾君固寿,金玉之贱,却蜀是宝。"桓公曰:"善哉,祝乎!叟盍复祝乎?"封人曰:"使吾君好学而不恶问,贤者在侧,谏者得入。"桓公曰:"善哉,祝乎!"封人曰:"无使群臣百姓得罪於吾君,亦无使吾君得罪於群臣百姓。"桓公不悦,曰:"此言非夫前二言之善也。叟其革之!"封人澜然涕下,曰:"愿与吾君终言之。此言乃夫前二言之上也!臣闻子得罪於父母,可困姑姊妹而谢也。父乃赦之。臣得罪于君,可因便僻之左右而谢也,君乃赦之。昔桀得罪於汤,纣得罪於武王,此君得於臣也,至今未有为谢者。"公曰:"善!"扶而载之,自御以归。
《礼·外篇》:成王冠,周公使祝雍曰:"辞达而己,勿多也。"祝雍曰:"近於民,远於佞,近於义,啬於时,惠於财,任贤使能。陛下摛显先祖之光耀,以承皇天之嘉禄。钦顺仲春之吉日,遵并大道邦域,康阜万福之休灵,始加昭明之元服,推远邪佞之忠,弘积文武之龙德,肃勤高祖之清庙。六合之内,靡不蒙德,永永与天无极。"
又曰:大夫成群立社,祝曰:"今某月日,君为某立社,社祭土而主阴气也。五穀用成,万民以生,敢用肥豚、嘉蔬、清酒,敬致大神。自今日已来,祈请雨,惟灵是听,子孙眉寿,万神含灵。"止雨祝曰:"天生五穀,以养生民。今天雨不止,用伤五穀。如何神灵,而行而止,煞牲以赛神灵。雨则不止,鸣鼓攻之,朱缘绳索而胁之。"
《史记》曰:楚大发兵如齐,齐王使淳于髡之赵请救兵,遗金百斤,车马十驷。淳于髡仰天大笑,冠缨索绝。王曰:"先生少之?"髡曰:"何敢!"王曰:"笑岂有说乎?"髡曰:"今者,臣从东方来,见道旁有衤襄田者,操一豚蹄,酒一盂,而祝曰:"瓯窭满篝,(瓯窭犹杯楼也。言丰年彩掇,易满篝笼也。篝音□。)汙耶满车,(汙耶,下地有薪草也。)五穀蕃熟,攘攘满家。'臣见其所持者狭,而所欲者奢,故笑之。"
《吴越春秋》曰:勾践五年夏五月,将与大夫种、范蠡入臣於吴,群臣皆送。临水祖道,大夫种前为祝,其辞曰:"皇天佑助,先沉后扬。祸为德根,忧为福堂。威人者灭,服从者昌。王虽牵致,其后无殃。君臣生离,感动上皇。众夫哀悲,莫不感伤。臣谨再拜,伏称万岁,上酒三觞。"勾践仰天太息,举杯垂涕,嘿无所言。
《宋书》曰:王悦之,宋明帝泰始中为黄门郎。上以其廉介,赐良田五顷,以为侍中,在门下尽心力。检校御府太官太医诸署,时承奢忲之后,奸窃者众。悦之案意刻覆无所避,得奸巧甚多。於是众署共咒诅,悦之病甚,恒见两乌衣人扌垂之。及卒,上乃收典章者十许人,桎梏之送淮阴,密令渡瓜步江投之中流。
《北史》曰:后魏时,有沙门惠怜,自云咒水饮人能差诸病。病人就之者,日有千数。灵太后诏给衣食,事力,使於西南疗百姓。
《北齐书》曰:娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃。敕中使曰:"好作法用,勿使崔家笑人。"婚夕,显祖举酒祝曰:"新妇宜男、孝顺、富贵。"陵奏曰:"孝顺出自臣门,富贵恩由份下。"
《尸子》曰:鲍叔为桓公祝曰:"使公无忘在莒时,管子无忘在鲁时,宁武子无忘车下时。"
《灵鬼志》曰:石虎时,有胡道人驱驴作估于外国深山中行,有一绝涧,窈然无底,行者恃山为道,鱼贯相连。忽有恶鬼牵之下入涧中,胡人急性,便大嗔恚。寻迹涧中,并祝誓呼诸鬼神下,远忽然出一平地,城门外有一鬼,大锁项,脚着大铁桎。鬼见道人,便乞食。曰:"得食当与汝。"既至门,乃是鬼王所治。前见王,道人便自说驱驴载物为鬼所夺,寻迹至此,须臾,即得其驴,载物如故。
贾谊《新书》曰:汤见设网者,四面张网而祝之曰:"自天下者,自四方至者,皆罗我网。"汤曰:"嘻!尽之矣。非桀,其孰能如此!"合去三面,教之曰:"蛛蝥作网,今之人修绪。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下。吾请授其犯命者。"民闻之曰:"德及禽兽,而况我乎?"於是下亲其上。
《说苑》曰:齐遣淳于髡到楚,为人短小,楚人甚薄之,谓曰:"齐无人耶!而使子来,子何长也?"对曰:"臣无长,腰中七尺之剑,欲斩无状。"王曰:"止!吾但戏子耳。"即与髡曰:"饮酒。"谓髡曰:"吾有仇在吴国,子定能为报之乎?"对曰:"来见道旁鄙民,持一头鱼,上田祝曰:'上得万木,下得千斛。'臣窃笑之,以为礼薄而辞多,祭轻而望重。王今与吾半日之乐,而委以吴王,非其计。"楚王嘿然。
《新序》曰:中行寅将军召其大祝,而欲加罪,曰:"子为我祝,辞令不精耶?牺牲不肥泽也?威仪不谨敬耶?斋戒不洁清也?乃使吾国将亡,何也?"祝简对曰:"昔吾先君中行密子有车十乘,不忧其薄,忧其德义之不足也。今之主君有车百乘,不忧德义之薄,惟患车之不足也。且船车饬则赋敛厚,赋敛厚则民攒鼬谤诅矣。君荀以为祝之有益於国,则谤诅亦将为亡矣。一人祝之,一国诅之。一人祝不胜万人诅,国亡不亦宜乎?祝其何罪!"中行子默然而惭。
《风俗通论》曰:案《明帝起居注》,东巡太山,到荥阳,有乌飞鸣乘车上,虎贲王吉射之,中。而祝曰:"乌鸣哑哑,引弓射,洞右掖。陛下寿万岁,臣为二千石。"明帝赐钱二百万。
《世说》曰:刘灵嗜酒,其妇止之。灵祝曰:"天生刘灵,以酒为名。一饮一斛,五斗解醒。妇人之言,慎不可听。"
蔡邕《祖饯祝》曰:令岁淑月,日吉时良。爽应孔嘉,君当迁行。神龟吉兆,休气煌煌。着卦利贞,天见三光。鸾鸣雍雍,四牡彭彭。君既升与,道路开张。风伯雨师,洒道中央。阳遂求福,蚩尤辟兵。仓龙夹毂,白虎扶行。朱雀道引,玄武作侣。勾陈居中,厌伏四方。君往临邦,长乐无疆。
○符
《黄帝出军诀》曰:昔者,蚩,尤总政无道,残酷无己。黄帝讨之於涿鹿之野,暴兵中原。黄帝仰天叹息,愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘,以符授之,曰:"太一在前,天一备后。得兵契信,战则克矣。"黄帝悟,思其符,立坛请而祈之,祭以太牢,用求神佑。须臾,玄龟巨鼇衔符出从水中,置坛中而去。黄帝再拜稽首,亲自授符。视之,乃所梦也。于是黄帝珮之以攻,即日欠獴尤。
《龙鱼河图》曰:玄女出□兵符付黄帝,制蚩尤。
《葛仙公别传》曰:仙公付书符投江中,顺流而下。次又投一符,逆流而上。次投一符,不上不下,停住水中,而向二符皆还就之。
《神仙传》曰:汉章帝问刘冯:"殿下有怪,常有朱衣披发持烛相随而走,为扣坷不?"冯曰:"可。"帝因使人伪为之,冯以符掷之,使人顿地。帝惊曰:"以相试耳。"乃解之。
又曰:仙人帛和,弟子孙贞舅氏当葬,路远不得车马,和以一函符与贞,诫曰:"汝持此行二十里,当有以车牛给汝者,又有厨供。不可发此函。"贞行,果有一少年御一车牛给贞,并送酒食。即到舅家,以函着衣箱中。贞弟不知,发函,函有纸画车牛,一人御之。因失车牛所在。
《列仙传》曰:涓子钓於河泽,得符於鲤鱼肠中。
《续搜神记》曰:吴猛字世云,有道术。狂风暴起,猛掷符上,便有一飞鸟接符去,须臾风静。人问之,答云:"南湖有遭此风者两舫人,是道士呼天求救,故符以止风。"
《抱朴子》曰:刘安君用药及符,能令人含笑则为妇人,蹙面则为老夫,踞地则为小儿。
葛洪《神仙传》曰:葛玄见卖大鱼者,谓曰:"暂烦此鱼往河伯处?"鱼主曰:"鱼己死。"玄曰:"无苦。"乃丹书纸,内鱼口中,投水。有顷,鱼化□□□□□□□□□□□□禁而飞。
○术
《后汉书》曰:郭宪字子横。建武七年代张堪,为光禄勋,从驾南郊。宪在位,忽乃向东北含酒三潠。执法奏为不敬。诏问其故,宪对曰:"齐国失火,故以厌之。"比后,齐果有火灾,与郊同日。
又曰:樊英字季齐,善风角算河洛七纬。常有暴风从西方来起,英谓学者曰:"成都市火甚盛。"因含水西向潄之,乃令记其日时。客后有从蜀都来,云是日大火,有黑云卒以东起,须臾大雨,火遂得灭。於是天下称其术艺。
《劭氏家传》曰:劭信臣为少府,南阳遭火,烧数万人。信臣时在丞相匡衡坐,心动,含酒东向潄之,遭火处见云西北来,冥晦大雨以灭火,雨中酒香。
《桂阳列仙传》曰:成武丁正旦大会,以酒沃廷中。有司问其故,对曰:"临武县失火,以酒救之。"遣骑果然。
《神仙传》曰:栾巴为尚书,正旦会,得酒西南潄,云:"成都失火,作雨救之。"后使至,果如其言。
《抱朴子》曰:外国方士能祝龙,临渊禹步,龙浮出,长数十丈。方士吹之,则缩短数寸,掇取着壶中,辄四五寸,以水养之。馀国少雨屡旱者,辄赍一龙往卖之,一龙千金。取一头着渊中,即兴云雨也。
又曰:庐江太守华念思就道士学微视术,未满百日,夜见天文及四邻不复有屋舍篱障。有妾死己久,亦见其形。与语,如平生。念思方信道术。
又曰:李阿者,行道逢奔车,阿两脚中车,脚即折。弟子占弼见之,惊怖。阿须臾取断脚相续如故也。
《淮南万毕术》曰:慈石提棋,取鸡磨针铁以相和,慈石棋头置局上自相投也。
又曰:鹊脑令人相思。取雌雄鹊各一,燔之四通道。丙寅日与人共饮酒,置脑酒中,则相思也。
又曰:老槐生火,胶,桡水则清,敝箕止碱,取箕以内酱中,碱着箕矣。
又曰:首泽浮针。取头中垢以涂针,塞其孔,置水即浮。
又曰:烧角入山,则虎豹自远,恶其臭也。
又曰:赤布在户,妇人留连。取妇人月事布,七月七日烧为灰,置楣上,即不复去。勿令妇人知。取苓皮置甖中,自沸如雨也。
又曰:梧木成云,取梧木置十硕瓦甖中,气尽则出云。
又曰:铜瓮雷鸣,取沸汤置瓮中,沉之井里,则鸣数十里。取家祠黍以啖儿,儿不思母。
又曰:取门冬、赤黍,渍以狐血,阴乾之。欲饮酒,取一丸置舌下,酒吞之,令人不醉。
又曰:门冬、赤黍、薏苡为丸,令妇人不妒。
又曰:取鸡子去汁,然艾火内空中,疾风高举自飞去。取亡人衣,裹磁石悬井中,亡者自归矣。
又曰:取蜘蛛涂布,天雨不能濡之。
又曰:取马尾、犬尾,置朋友夫撇骭中,自相憎矣。
又曰:削冰令圆,举以向日,以艾承其影,则火生。
又曰:取牛胆涂热釜,即鸣矣。
又曰:取伯劳血丸囵,令人不取,化为石也。
又曰:拔剑倚门,儿不惊。
又曰:狼皮在户,羊不出牢,羊畏狼故也。
又曰:烧木卖酒,却蜀自聚。取失火家木、刻作人形,朝朝祭之,人聚也。
又曰:取守宫虫,饵以丹,阴乾,涂女人身,男合即灭。
又曰:猬膏涂铁,柔不折甑瓦。止乌鸣,取甑底抵之,则止。
又曰:犀角置狐穴中,狐不归。
又曰:鸱胫血涂鸡头,不能起。
又曰:马啮人,取僵蚕涂上唇,即止。复不啮人。
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