在三国纷争的历史长卷中，东吴末代丞相张悌以“明知不可为而为之”的悲壮抉择，在史册上刻下浓墨重彩的一笔。这位以生命践行忠义的士大夫，其籍贯与生平事迹，至今仍为后人所追慕。
一、籍贯考据：荆襄之地的名门之后
据《三国志》《建康实录》及《襄阳耆旧记》等史料记载，张悌字巨先，出生于荆州襄阳郡（今湖北省襄阳市）。这片地处汉水中游的战略要地，自东汉以来便是人才辈出的文化沃土，庞统、司马徽、诸葛亮等名士皆与此地渊源深厚。张悌自幼便展现出超越常人的思辨能力，《吴录》称其“少有名理，能辨析事物是非同异”，这种天赋或许与襄阳地区浓厚的学术氛围密不可分。
二、仕途轨迹：从屯骑校尉到末代丞相
张悌的仕途始于吴景帝孙休时期，初任屯骑校尉，掌管宫廷禁军。这一职位虽非显要，却为其积累了军事与政务的双重经验。永安六年（263年），曹魏伐蜀之际，张悌曾精准预言蜀汉必亡，其战略眼光已初露锋芒。天纪三年（279年），随着东吴政局动荡，张悌被擢升为丞相，封山都侯，成为孙皓统治下最后的辅政重臣。
三、板桥之战：以死明志的终极抉择
天纪四年（280年），西晋六路大军伐吴，东吴面临灭顶之灾。此时，张悌力排众议，亲率丹阳太守沈莹、副军师诸葛靓等将领，携三万精锐渡江迎战晋军王浑部。这场战役的背景极具戏剧性：东吴水军主力已溃散，长江防线形同虚设，而张悌所部实为孤军深入。
在板桥（今安徽寿县东南）决战前，沈莹曾悲叹：“吴国名将皆已凋零，此战必败。”张悌却慨然回应：“若按兵不动，坐等灭亡，岂非更耻辱？”这种“知其不可而为之”的决绝，源于他对士大夫气节的坚守。战局果如沈莹所料，吴军遭遇晋军伏击，全军覆没。当诸葛靓率残部欲护送张悌突围时，这位丞相却拒绝逃生：“吾自幼受诸葛丞相赏识，常恐不得死所。今以身殉国，何憾之有？”言罢，整衣正冠，走向晋军，终被杀害，时年约四十四岁。
四、历史回响：襄阳精神的永恒象征
张悌的殉国，在三国末期引发强烈震动。《晋阳秋》记载，晋军将领王浑对其气节深表敬重，特命厚葬。而襄阳民间则流传着“柳荣见缚”的传说：张悌部将柳荣病死两日后突然苏醒，声称在北斗星君处目睹张悌被缚，此日恰为张悌战死之时。这一带有神秘色彩的记载，折射出故乡人民对忠烈之士的深切缅怀。
从地理维度看，襄阳作为张悌的出生地，其“南船北马、七省通衢”的区位特征，塑造了当地人兼收并蓄的文化性格。而张悌所展现的“临难不苟”精神，恰与襄阳古城墙历经千年风雨仍屹立不倒的坚韧气质一脉相承。这种地域文化与个人品格的共鸣，使得张悌的形象超越了历史时空，成为荆襄大地忠烈精神的永恒象征。
五、后世评价：士大夫气节的标杆
唐代房玄龄在《晋书》中评价张悌：“临危授命，不愧忠臣。”宋代司马光则在其《资治通鉴》中感慨：“张悌之死，乃东吴士大夫阶层最后的荣光。”这些评价揭示了一个历史真相：在三国鼎立格局瓦解的最终阶段，张悌以生命为代价，捍卫了传统士大夫“食君之禄，分君之忧”的伦理准则。
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