◎传五章△独其所谓格物致知者一段先生为道夫读格物说，举遗书“或问学何为而可以有觉”一段，曰：“‘能致其知，则思自然明，至於久而後有觉’，是积累之多，自有个觉悟时节。‘勉强学问’，所以致其知... [详细]

◎语孟纲领语孟工夫少，得效多;六经工夫多，得效少。大雅以下六经四子。语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓“兴於诗”。诸经诸史，大抵皆不可不读。德明某论语集注已改，公读令大学十分... [详细]

杜甫(712年2月12日～770年)，字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“... [详细]

◎学而篇上△学而时习之章今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。寿昌学而篇皆是先言自修，而後亲师友。“有朋自远方来”，在“时习”之後;“而亲仁”，在“入则孝，出则弟”之後;... [详细]

《红楼梦》里邢岫烟过的有多不容易?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。薛姨妈给薛蝌定了邢岫烟的亲事，穷姑娘嫁了富家子，正是无心插柳的一桩姻缘。... [详细]

袭人《红楼梦》中的重要人物，金陵十二钗又副册第二位，宝玉房里大丫鬟之首。对此很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。《红楼梦》第36回，王夫人“挖走”贾母编制下的袭人，自己擅自... [详细]

崔颢(hào)(704年—754年)，汴州(今河南开封)人，原籍博陵安平(今河北省衡水市安平县)。唐朝著名诗人。秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，早期诗作多写闺情和妇女生活，诗风较轻浮... [详细]

吴激(1090～1142)宋、金代书画家。字彦高，自号东山散人，建州(今福建建瓯)人。北宋宰相吴栻之子，书画家米芾之婿，善诗文书画，所作词风格清婉，多家园故国之思，与蔡松年齐名，时称“吴蔡体”，并... [详细]

《红楼梦》里王夫人为什么着急给袭人名分?贾母与王夫人的较量，最激烈的一次就是王夫人汇报撵走晴雯提拔袭人的时候，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!贾母看似毫无表态，却连拉带打将... [详细]

史湘云是《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，很多人都不了解，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。第二十八回冯紫英回请薛蟠和贾宝玉“吃酒”，有非常多可以说的内容。具体要注意这么几件事。一，冯紫英回... [详细]

高启(1336-1374)，汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲(今江苏苏州市)人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文... [详细]

《红楼梦》甄士隐的两封信留下的隐患是什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。贾雨村在甄士隐的资助下，春风得意考中进士，官场更得意很快升任知府... [详细]

吴文英(约1200年—约1260年)，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明(今浙江宁波)人。南宋词人。吴文英作为南宋词坛大家，在词坛流派的开创和发展上，有比较高的地位，流传下来的词达340首，对后世... [详细]

◎太极天地上问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否?”曰：“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极;在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而... [详细]

◎天地下天文有半边在上面，须有半边在下面。僩如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。节有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之... [详细]

顾敻，五代词人。生卒年、籍贯及字号均不详。前蜀王建通正(916)时，以小臣给事内廷，见秃鹫翔摩诃池上，作诗刺之，几遭不测之祸。后擢茂州刺史。入后蜀，累官至太尉。顾夐能诗善词。《花间集》收其词... [详细]

因说鬼神，曰：“鬼神事自是第二著。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。子曰：‘未能事人，焉能事鬼!未知生，焉知死!’此说尽了。此便是合理会底理会得，将间鬼神自有见处。若合理会... [详细]

◎人物之性气质之性这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断，故能如此。至春秋时，此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞精。广天之... [详细]

智能儿，水月庵的小尼姑，净虚的徒弟。这是今天趣历史小编就给大家带来的文章，希望能对大家有所帮助。红楼梦中有4个痴情的女孩，一个是因爱绝望而死的黛玉，一个因不能在一起而自杀的司棋，一个是爱的特别... [详细]

◎性情心意等名义问：“天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋於物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。到得合而言之，则天即理也，命... [详细]