北京时间4月20日16时14分，我们将迎来二十四节气中的第六个节气——谷雨，这也是春季的最后一个节气。谷雨取自“... [详细]
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《墨子》，战国时期的哲学著作，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编撰而成，共分为两大部分：一部分记录墨子言行，阐述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被称为墨辨或墨经，着重阐述墨家的认识... [详细]
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◎雍也篇二△子华使於齐章子升问：“冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。”曰：“圣人宽洪，‘可以予，可以无予’，予之亦无害，但不使伤惠耳。”木之“冉子与之粟五秉”，圣人亦不大段责他。而原... [详细]
◎雍也篇三△冉求曰非不说子之道章问：“力不足者，非干志否?”曰：“虽非志，而志亦在其中。所见不明，气质昏弱，皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者，欲为而不能为;自画者，可为而不肯为。”... [详细]
◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问：“齐尚功利，如何一变便能至鲁?”曰：“功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。”淳行父问“齐一变至鲁，鲁一变至道”。曰：“太公之封於齐也，举贤... [详细]
◎述而篇△述而不作章徐兄问：“‘述而不作’，是制作之‘作’乎?”曰：“是。孔子未尝作一事，如删诗，定书，皆是因诗书而删定。”又问：“圣人不得时得位，只如此。圣人得时得位时，更有制作否?”曰... [详细]
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◎泰伯篇△泰伯其可谓至德章泰伯得称“至德”，为人所不能为。可学问“泰伯可谓至德”。曰：“这是於‘民无得而称焉’处见，人都不去看这一句。如此，则夫子只说‘至德’一句便了，何必更下此六个字... [详细]
◎子罕篇上△子罕言利章行夫问“子罕言利，与命，与仁”。曰：“罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如‘利涉大川’，‘利用行师’，圣人岂不... [详细]
◎子罕篇下△法语之言章“法语之言”，“巽与之言”，巽，谓巽顺。与他说，都是教他做好事，如“有言逊于汝志”。重处在“不改、不绎”。圣人谓如此等人，与他说得也不济事，故曰：“吾末如之何也已!”... [详细]
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◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋，无不中礼。泳如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人;如言‘燕居申申、夭夭’，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。焘乡党一篇，自“天命... [详细]
◎先进篇上△先进於礼乐章立之问：“先进、後进，於礼乐文质何以不同?”曰：“礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，後人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节... [详细]
《红楼梦》里平儿撕贾雨村的那场戏，就是薛林二家的缩影，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的朋友就一起来看看吧!01.贾雨村强取豪夺，乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂《红楼梦》里的石... [详细]
◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问：“据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。”曰：“不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可... [详细]
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