《夷坚志》是南宋洪迈创作的文言志怪集。书名出自《列子.汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。那么下面趣历史小编就为大家带来关于夷坚丁志·卷八的详细介绍，一起来看看吧!

　　华阳洞门

　　李大川.抚州人.以星禽术游江淮.政和间.至和州.值岁暮.不盘术.俚语谓坐肆卖术为钩司.游市为盘术.正旦日.逆旅主人拉往近郊.见悬泉如帘.下入洞穴.甚可爱.因相携登陇.观水所注.其地少人行.阴苔滑足.李不觉陨坠.似两食顷.乃坐于草壤上.肌肤不小损.睨穴中.正黑如夜.攀缘不能施力.分必死.试举右手.空无所著.举左手.即触石壁.循而下.似有微径可步.稍进渐明.右边石池.荷花方烂熳.虽饥渴交攻.而花与水皆不可及.已而明甚.前遇双石洞门.欲从右入.恐益远.乃由左户而过.如是者三.则在大洞中.花水亦绝.了不通天日.而晃曜胜人间.中有石棋局.闻诵经声.不见人.远望若有坐而理发者.近则无所睹.俄抵一大林.阴森惨澹.凄神寒骨.怖悸疾走.已出旷野间.举头见日.自喜再生.始缓行.逢道傍僧寺.憩于门.僧出问故.皆大惊.争究其说.李曰.与我一杯水.徐当言之.便延入寺具饭.悉道所历.僧叹曰.相传兹山有洞.是华阳洞后门.然素无至者.李问此何处.曰.滁州境.今日是何朝.曰.人日也.李曰.吾已坠七日.财如一昼耳.僧率众挟兵刃.邀李寻故蹊.但怪恶种种.不容复进.李还和州.访旧馆.到已暮夜扣户.主人问为谁.以姓名对.举室唾骂曰.不祥不祥.李大声呼曰.我非鬼也.何得尔.遂启户.留数日而归.每为人话其事.或诮之曰.尔亦愚人.正旦荷花发.讵非仙境乎.且双石洞门.安知右之远而左可出也.李曰.方以死为虑.岂暇念此.后虽悔之何益.李有子.今在临川.陈锷说.闻之大川.

　　雷击王四

　　临川县后溪民王四.事父不孝.常加殴击.父欲诉于官.每为族人劝止.乾道六年六月.又如是.父不胜忿.走诣县自列.王四者持二百钱.遮道与之.曰.以是为投状费.盖言其无所畏惮也.父行未半里.大雷雨忽作.急避于旁舍.雨止而出.闻恶子已震死.趍视之.二百钱乃在其胁下皮内.与血肉相连.父探怀中所携.已失矣.

　　南丰雷媪

　　南丰县押录黄伸家.因大雨.堕雷媪于廷.扰扰东西.苍黄失措.发茁然赤色甚短.两足但三指.大略皆如人形.良久云气斗暗.震电闪烁.遂去不见.

　　泥中人迹

　　抚州村落间.一夕雷雨.居民闻空中数百人.同时大笑.明旦.大木一本.连根皆拔出.其旁泥内.印巨人迹绝伟.腰臂痕入地尺余.足长二尺.阔称之.疑神物尽力拔树.遇滑而蹶.故众共笑之云.

　　宜黄人相船

　　宜黄人多能相船.但父子相传眼诀.而无所谓占书之类.乾道五年.县民莫寅.造大舰成.以大钱邀善术者视之.曰.此为雌船.而体得雄.一板如矛.崭焉居中.其相既成.在法当凶.官事且起.灾于主翁.寅欲改更之.曰.祸福已定.不可为也.寅持钱三百万.将买盐淮东.适州需船载上供钱.拘以往.至大孤山下.桅樯为风所折.仓卒无可买.伐岸傍杉为之.人或言此神树.不暇恤.是夕.满船闻奇响震厉.莫测所以然.既过丹阳.盗夜入船.谛观之.若甲士数十辈往来者.寅家藏古刀累世矣.近年遇夜后光采发见.讶其异.取以自随.乃携此刀径趍前.间值一人熟睡.手横腹上.奋刀连斫之.断其右臂.救至得不死.盖部纲官刘尉也.初.刘生以寅解事有胆.故处其舟中.元未尝有纤介之隙.寅殊不知.觉遂就擒.鞠于镇江狱.府官欲论以死.而刘尉持不肯.曰.固他生宿冤耳.非今世事.吾幸存余生.何必处以极典.遂用疑狱奏谳.得减死.黥隶邵武军.

　　颊瘤巨虱

　　临川人有瘤生颊间.痒不复可忍.每以火烘炙.则差止.已而复然.极以患苦.医者告之曰.此真虱瘤也.当剖而出之.取油纸围项上.然后施砭.瘤才破.小虱涌出无数.最后一白一黑两大虱.皆如豆.壳中空空无血.乃与颊了不相干.略无癜痕.但瘤所障处正白尔.

　　胡道士

　　胡五者.宜黄细民.每乡社聚戏.作砑鼓时.则为道士.故目为胡道士.以煮螺蛳为业.必先揭其甲.然后烹之.及卧病.自举右手一指.曰.一螺在此.遂以针剔去其爪.流血被掌.呼叫称痛.少焉又剔其次者.至并足甲皆尽.乃死.

　　赵监庙

　　建昌寄居赵监庙.素有羸疾.或教之曰.服鹿血则愈.赵买鹿三四头.日取一枚.以长铁管插入其肉间.少顷.血凝满管中.乃服.鹿日受此苦.血尽而死.赵果肤革充盛.健饮啖而所服既多矣.晚得疾.遍体生异疮.陷肉成窍.痒无以喻.必以竹管立疮中.注沸汤灌之.痒方息.终日不暂宁.两月而卒.

　　乱汉道人

　　乙志所载阳大明遇人呵石成紫金事.予于起居注得之.今又得南康尉陈世材所记.微有不同而甚详.故复书于此.大明者.南康县程龙里士人.父丧庐墓次.其明年岁在壬戌.乙志作癸亥.七月七日.晨兴.有道人从山下来.阳时与学童三四人处.一仆执炊.荒山寂寞.左右前后十里间.绝无人居.扳缘萝蔓.乃得到.正无可与语.见客来.喜而迎之坐.客曰.子八月当有厄.服吾药可免.取腰间小瓢出药一粒.令以水吞.且曰.吾有求于子.其许我乎.曰.何求.客指架上布衫.曰.以此见与.阳欲许而颇疑其伪.未即与.请至再.不得已付之.客卷纳瓢中.瓢口仅容指.阳虽怪吒.然默念岂幻我欤.既而言吾岂真欲衫.聊相试耳.便能见赠.为可嘉也.探瓢出还之.索碗水置药末一撮.拨旋久之.成红丸如弹.揖阳曰.能服此否.阳曰.身幸无病.不愿服.客即自吞之.徐徐语曰.子久此.当窘用.吾有遗于子.呼学童掬块土.大如拳.握而嘘之者三.顾阳曰.意吾手中何物.曰.不知也.置诸几.则烂然金一块.历历有五指痕.曰.可收此以助晨昏之费.盖阳母尚存.阳方知为异人.尚疑其以财利尝试我.拒弗受.客笑掷之地.引脚蹴之.遂成顽石.起辞去.留与饮.不可.漫指壁间诗.谓曰.此皆诸公见寄者.愿得先生一篇如何.客曰.子欲诗可矣.取案上秃笔.就地拂数四.蘸碗水中.大书于壁.略无丹墨之迹.殊不可辨.既送之下山.回视已若淡紫色.其诗云.阳君真确士.孝行洞穹壤.皇上怜其艰.七夕遣回往.逡巡乐顽石.遗子为馈享.子既不我受.吾亦不汝强.风埃难少留.愿子志勿爽.会当首鼠记.青云看反掌.前题乱汉道人四字.字径四寸许.俄又加赤色.正如赤土所书.明日.遍询村民.皆莫见所谓道人者.乡之士共以告县.县告郡.郡闻于朝.赐束帛.后五年.世材自福州来为尉.亲见阳谈始末如此.访程龙之庐.草屋摧颓.他诗悉剥落.独道人者洒然如新.诗中云遣回往.疑必吕洞宾云.阳庐父墓终丧.母继亡.亦(原阙十二行)

　　和旨楼缺

　　吴僧伽

　　吴僧伽.赣州信丰县僧文祐.本姓吴.落发出游.结庵于赣县岭.久而去之.客云都净寺之僧伽院中.遂主院事.故因目为吴僧伽.佯狂市廛.人莫能测.每日必诣松林以扣之.曰.赵家天子赵家王.不晓其意.逢善人于涂.辄拱楫致敬.贪暴不仁者.率抵以狗彘.不少屈.恶少年不乐.至群辈噪逐之.尝走避于某家园竹中.疾呼求救.且拊其竹曰.大大竹林成扫帚.不旬浃.万竹悉枯.此家固一凶族.自是衰替.寺后竹丛.一竿最巨.忽夜至.造其下.考击而歌.声彻四远.连夕如是.他僧为之废寝.怒而伐之.既而紫芝径尺生上.邑民曾德泰.老无子.与妻议饭吴以祈.未及召.旦而排闼来.曾大惊.谨馈之食.将去.曰.当何为报.唯有二珠而已.果连生二子.县市旧集于南洲.而县治外但旷野.吴过门必言曰.钱将平腰矣.及洲没于水.市遂徙于邑门之阳.尝求菜于民妇.戒使多为具.妇许诺.夫归怒其妄费.吴至乞醯.生啖之.若欲辍而噎食者再三.妇曰.食饱则已.何必尽.曰.欲免汝夫妇责言耳.民骇谢.学佛者孙德俊.往汀州武平.谒庆岩定应师.师曰.雨于川自有佛.礼我何为.孙曰.佛为谁.曰、吾法弟僧伽也.为吾持一扇寄之.舟檥岸.吴已至.曰.我师寄扇何在.孙以汀扇数十杂示之.径取本物而去.由是狂名日减.多称为生佛.一夕.遍诣同寺诸刹门.铺坐具作礼.曰.珍重珍重.皆寂无应者.中夕.趺坐而逝.时大中祥符己酉六月六日也.是日.邑大商在蜀.遇之于河梁.问吴僧何往.痀偻急趍曰.少干少干.商归.乃知其亡.其亡也.异香满室.数日不变.佥议勿火化.而垩其全体事之.元丰乙丑冬.一僧来郡城.访桂安雅家.求木作龛.桂曰.师为何人.曰.雨于都妙净寺明觉院吴僧也.桂许之.送之逾阈.遂不见.后乃审其故云.明觉即僧伽也.真身至今存.

　　何丞相

　　何文缜丞相.初自仙井来京师.过梓潼.欲谒张王庙而忘之.行十里始觉.亟下马.还望默祷再拜.是夕梦入庙廷.神坐帘中.投文书一轴于外.发视之.全类世间告命.亦有词语.觉而记其三句云.朕临轩策士.得十人者.今汝然为举首.后结衔具所授官.何公思之.廷试所取.无虑五百.而言十人.殆以是戏我也.及唱第果魁多士.第一甲元放九人.既而傅崧卿以省元升甲.遂足十数.盖梦中指言第一甲也.所得官正同.叶石林书此.

　　鼎州汲妇

　　鼎州开元寺.多寓客.数客同坐寺门.见妇人汲水.一客善幻术.戏恼之.即挈水不动.不知彼妇盖自能幻也.顾而言曰.诸君勿相戏.客不对.有顷曰.若是.须校法乃可.掷其担化为小蛇.客探怀取块粉.急画地作二十余圈.而立其中.蛇至不能入.妇人含水噀之.稍大于前.又豤言官人莫相戏.客固自若.蛇突入直抵十五圈中.再噀水叱之.遂大如椽.径躐中圈.将向客.妇又相喻止.客犹不听.蛇即从其足缠绕至项.不可解.路人聚观且数百.同寺者欲走诉于官.妇笑曰.无伤也.引手取蛇投之地.依然一担耳.笑谓客曰.汝术未尽善.何敢然.若值他人.汝必死.客再拜悔谢.因随诣其家为弟子云.

　　瑞云雀

　　邵武军泰宁瑞云院.主僧显用之师普闻.乾道六年十一月一十八日.巡堂殿焚香.至罗汉像前.方瞻礼次.一雀飞鸣盘旋.敛翼立炉上.历一时久.凝驻不动.视之已化矣.乡人接迹来观.了不倾侧.正与像相对.显用具白县.县宰赵善扛.书偈于纸尾.曰.日日飞鸣宣妙旨.幻华起灭复何疑.可怜多少风尘客.去去来来只自欺.寺僧图其状刻石.今经数年.雀羽毛不摧落.俨然如生.远近起敬者不绝.予甲志所载鼠坏经事.亦此寺也.绍兴初.宗本住泰宁之丹霞.亦有雀化之异.显用持刻本来.

　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。