在中国的思想界自古以来有四座丰碑——孔孟朱王，其中“王”就是王阳明。
1905年，日本大将东乡平八郎率领日本海军，大败俄国舰队，取得东亚的制海权。天皇为其举办庆功宴。
在众人的一片赞誉声中，东乡平八郎举起一块腰牌：一生俯首拜阳明。
1917年，一位湖南书生在读过阳明书后，挥笔写下一篇《心之力》，发出来对这个世界的一声问候。
还是1917年，一位浙江青年在读罢阳明书后，虎躯一震，将自己的名字改为“中正”，字“介石”。
王阳明在去世400年后，还让中外英雄俯首。
1472年，在浙江余姚出生了一位婴儿，取名“王云。”
但是很奇怪，这个孩子到5岁时还不会说话。有一天，一位云游道士路过，摸着王云的小脑袋说：“还孩子，可惜父母不懂事，在名字里把你的志向给泄漏了。”
说来也怪了，王守仁改名之后，很快就开口说话了。
1482年，王家祖坟上冒青烟了，王华居然高中状元，被授予翰林院修撰的官职。
他们一家就从浙江余姚举家搬到北京，顺利拿下北京户口。
当他们路过镇江时，一帮文人听说状元全家来了，于是就想见识一下状元的学问。这时王守仁站了出来，吟诗一首：
金山一点大如拳，打破维扬水底天，醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
镇江文人还以为是王家准备好的，于是临时出题，让他以“蔽月山房”为题，再写一首诗。王守仁稍微想了想，张口就来：
山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。
还是难不住这个小孩，众人这下都服了。
到了大城市北京，王守仁开始接受正式的“九年义务教育。”
12岁时，他在课堂上问先生：“人生何谓第一等事。”这个老师说：“就得像你老子一样，考科举、当状元。”
对于这个回答，王守仁不认同。他说：“人生当做圣贤。”
太狂妄了。
15岁时，他还是没有成为圣贤，就写了一封信，请父亲交给皇上：“我写了一封意见书，只要给我5万人马，我就能横扫草原。”
王华没傻，反手给了他一个大嘴巴子。
王华想：“这么下去不行啊，得赶紧给他娶个老婆。”于是，就给他的一位江西朋友下聘礼，求娶他的女儿。王守仁只得在17岁那年，前往江西结婚。
要说牛人就是牛人，永远与众不同。
别人结婚都恨不得赶紧洞房花烛，他倒好，跑去跟一个道士聊天了。两人越聊越High，竟然忘记结婚这回事了。
这件事，迅速传遍了南昌城，吃瓜群众都说：“真是个异人。”
在那个年代，朱熹是天下第二大圣人，仅次于孔子。
结婚后，王守仁专心学习朱熹的学问——格物致知。意思就是：你必须专心学一门技艺，把它彻底弄明白，在学习另一门。这样一门一门的学下去，总有一天能够融会贯通，这样你就成圣贤了。
王守仁很专心的学习。
他从家中的竹子开始学。他就在那劈、砍、掰、看，要彻底弄清楚竹子的道理。但是过了七天，他始终没有明白竹子里有什么道理。
王守仁的内心受到了成吨的伤害：“看来圣人说的也不一定对。”
这就是哲学史上的“守仁格竹。”
从此以后，他做圣贤的梦想就此破灭。他除了考科举以外，只迷恋五件事：任侠、骑射、词章、神仙、佛事。
1499年，王守仁考中进士，做了一个正六品的小官。
不规矩的人，在官场上也不规矩。当时正德皇帝和刘瑾等太监们打得火热，败坏朝政。1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙，结果反被打入死牢。
出于正义的立场、内心的向往，王守仁冒死上书：尽快释放无辜人员。
理所当然的，王守仁被打的屁股开花，贬到贵州去当一名招待所所长。
当年的贵州，可不是现在的旅游胜地。那里的人听不懂中原的语言，能听懂的都不是好人：犯事了，跑路过去的。
王守仁来到这里后，没有气馁、没有悲伤，而是努力和当地人融合在一起。他把中原的文化、习俗，带到了落后的山区。
常言道：无官一身轻。
王守仁在这里，再也不用操心功名利禄的琐事，而是彻底放宽心态，感受这个世界的真谛。
终于在一个夜晚，他放声长啸：“我明白了，圣人的道理都是出自本心，根本不必在外界求取。”
这就是著名的“龙场悟道。”
王守仁的道，是“心之道。”
意思就是：我们都具有一颗本心，这是我们生命的源泉。不论学习、交友、办事、感情，都是由这颗“本心”在判断、分析、决定。
所以圣人的道，原本就存在于每个人的心中。“吾心即道”，就是“圣人之道。”
中国哲学中的“心学”，就此诞生。
这门学问的出现，也使得王守仁能够与孔孟、朱熹并列，成为永垂不朽的一员。
这样的成就，是历代帝王、名将、大臣都达不到的。任你权利滔天、任你杀人遍野、任你财富满堂，都不过时人死如灰、过眼云烟。
唯有学问，才永恒。
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