“明教”大家应该都不陌生，在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中，它是整部剧的重中之重，但同时它亦是整个谜团的所在。比如说杨逍曾对张无忌口述说，“明教是以抗元为己任的”，然而在六大门派眼中它却是不折不扣的魔教。再比如剧中明朝开国皇帝朱元璋，开国功臣常遇春皆出自明教，前者更是直接取国号为“明”，那这里的“明”是否跟明教有关呢了，而坐拥天下之后的朱元璋为何又对明教赶尽杀绝?
很多人会觉得金庸老爷子在剧中关于明教的这些描述都是虚构的，实际上并非如此，明教确实曾被称为“魔教”，同时也是朱元璋所率领的起义军，并在开国之后全面禁止“明教”发展，这些都是历史上真实的事情。所以今天，我们就来聊一聊中国历史上最神秘的教派之一—明教，它是怎么影响中国1000历史发展的。
“明教”最早由古波斯萨珊王朝的摩尼(216年4月14日-274年2月26日)所创建，故而又叫做“摩尼教”或者“牟尼教”，并同时经由西域传入漠北，接着进入中原，并在公元845年唐武宗灭佛的时候和道教结合，于江南地区的平民百姓中秘密流行，逐产生一个新的教派，那就是“明教”。
和绝大多数信仰的壮大都伴随着百姓的困难一样，此时的明教依旧还像一个孩子般稚嫩，然而唐末群雄割据，五代十国的混乱给了明教最大的发展契机。由于明教宣扬“相信黑暗就要过去，光明即将来临”的教义，其教主(被誉为“明尊”)自然成为了光明的化身，通俗讲就是“救世主”，以致于在那个混乱的年代笃信和入教者无数，再加上教众多数为底层受压迫的百姓，则导致大多数都是胆大且不怕死之徒，正所谓光脚的不怕穿鞋的。
不仅如此，当时的明教还奉东汉末年黄巾起义的首领张角为创派祖师，更添其反动的色彩。正是在这种情况下，公元920年，后梁陈州人毋乙和董乙率领明教教众发动了“毋乙起义”，势力遍及当时的陈、颍、蔡三州，甚至被推为天子，开国封号，只是随后不久就被后梁禁军镇压。
作为只有数千群众的“毋乙起义”在中国历史上当然不值一提，况且还是发生在非一统的王朝，但是很多时候一旦潘多拉的魔盒打开，就无法再关闭了。后梁禁军可以整压明教的毋乙起义，却无法剿灭明教在当时东南一带的传播。
到了宋朝以后，天下虽然安定，但是由于北宋的贸易经济极度偏向掌握大资源的商贾、地主和贵族，导致了严重的阶层分化，百姓苦不堪言，由此备受压迫的平民阶层开始踊跃加入明教，再次成为一股庞大的势力。与此同时，由于明教教义提倡吃素，而摩尼教的“摩”和“魔”同音，于是又被人称为“吃菜事魔”教，简称“魔教”。
所以到这里大家应该看明白了，之所以“六大门派”觉得明教不入流，且称其为魔教，那是因为六大门派是世家子弟，享受人间烟火，皇帝册封，占据名山大河。而明教却全是一群穷苦的百姓，还时常寻滋闹事，自然对不上眼了。而且还常常跟着朝廷对着干，“魔教”之称算是理所当然了。
不过明教可并不在乎这些，因为他们马上又要干大事了。公元1102年，身为清溪摩尼教首领，也就是睦州(杭州)明教教主的方腊在江南一带起事，周边各地明教教主纷纷响应，如台州明教吕师囊，婺州明教朱言等，从者几十万。并在短短一年之间攻下华东六州五十二县，建元“永乐”，企图跟赵宋划江而治，自成一国。
这是迄今为止明教所造成的最大农民起义，可惜终究还是因为种种原因失败，并成为江浙地方官员认为造成社会判乱的源头，开始镇压。为此，到了北宋末年明教和白莲教、弥勒会融合，成为“香会“团体，从地上转到地下，成为东南地区的秘密教派。
虽然由于方腊起义明教遭受到了来自朝廷的重大打击，但是其教会成员的特殊性质，经历宋元两代，不仅没有没落，反而越来越壮大，几近遍布大半个中国。而这个契机，到公元1351再次来临了。出生于白莲教家庭的河北人韩山童伙同刘福通、杜遵道等人，在安徽发动了起义，而他们效仿方腊的明教，成员全部系有红巾，宣扬“明王降世”。顿时之间几近遍布大半个中国的明教教众如潮涌般响应，逐成燎原之势，这就是最终毁灭元朝的“红巾军起义”。
在《倚天屠龙记》中杨逍曾对张无忌说明教是“反元势力”，实际上讲的就是以明教教众为基础的“红巾军起义”，而加入红巾军的朱元璋以及常遇春等人，在书中被描述为明教弟子，自然是符合真实历史的。只是这个时候的明教教主并不是张无忌，而是韩山童的儿子，被称为小明王的韩林儿。
最后的结局大家都知道，朱元璋凭借明教推翻元朝，成为明朝的开国君主。而对于明朝的明，到底是不是来自明教的“明”，实际上如今依旧是众说纷纭。从《明史》记载来看，朱元璋之所以定国号为明，是采取了刘伯温的意见，既然南方属火，为明;元朝自北起，为水，当时五行相克之理，再加上自古便有“朱明”一说，于是便取国号为“明”。但是到底有没有明教明的这层意思，想来是带一点的，却应该不是全部。
朱元璋自己是凭借明教登上皇位，自然深知明教这种民间教派对政权的危害。所以立国之后便采取了李善长的意见：
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
