贾岛《雪晴晚望》写于长安应举落第，与从弟(古人以同曾祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性为从弟)释无可(著名诗僧)寄居长安西南圭峰草堂寺。诗中描写了当时所见所感，特别是借物抒情，突出了独行孑孑(没有人相伴，很孤独的意思)而寒寂之感。全诗在“望”中展开，分别描写了“雪”、“晴”、“晚”几个方面。全诗如下：
倚杖望晴雪，溪云几万重。
樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。
却回山寺路，闻打暮天钟。
这是一首五言律诗。首联写道：“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴外游，倚着手杖向远处眺望。“溪云几万重”是“望”之所见。诗人运用了夸张手法来突出“溪云”浓重。这一句中，诗人选择了“溪”、“云”两个意象，一个在地上，一个在天上，诗人将二者结合在一起，不但拉开了距离，造成想象空间，提升了诗歌的审美境界，而且诗人视点在山上，一眼望去，在阳光斜照下，溪水与上空升腾起的云朵混合一体，相互照应，重重叠叠，表现出十分壮丽的图景，为后面描写和抒情奠定了基础。。
颔联紧承首联写道：“樵人归白屋，寒日下危峰。”“白屋”即茅屋。古代指平民的住屋。因无色彩装饰，故名。这一句是承 “溪云几万重”中“溪云”而来的。上一句是说，溪水中，打鱼人划着小船回到自己的茅屋，远处高山上夕阳西下了。“寒日”中的“寒”用得很妙，不但说明了夕阳西下，山中寒冷的景象，更是诗人心中的凄寒体现。特别是与“归”和“下”两个动词(都有回归、回家的意思)关合一起，说明了该归的就归，该下的就下，而诗人却寄居在寺院，不能归，此时此刻不免隐隐生起他乡游子因考试失落而产生的凄凉之感。可以说，这好像与马致远《天净沙·秋思》中写道的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。
颈联承上联在意义上一转，诗人写道：“野火烧冈草，断烟生石松”。“烟”像烟的雾霭。“冈草”看是虚弱的草，实则是生命力特别旺盛。意思是说，远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间。这里，诗人运用了“野火”与“断烟”，不但表明了一明一暗，而且也表现了时间的变化。因“野火”使我想到白居易的《赋得古原草送别》中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句。其实，也许诗人就是要表现这“冈草”的顽强生命力。可以说，诗人在这里，借用“野火”、“冈草”和“石松”几个意象，就是表现了自己纯洁、劲节和远大志向。
尾联一合，在饱览了远近高低的雪后美景之后，诗人写道：“却回山寺路，闻打暮天钟。”上句中的“回”即回头看、回看。意思是说，夜幕降临，什么也看不到了，诗人只好回寺院去。其中，一个“却”字，可以说，是副词表意，把诗人那种依依不舍之情表现得淋漓尽致。下句写诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声。这里的“钟声”很有意蕴的，可以说，它不但“打”出了诗人心灵深处的隐情——屡试不第而栖身荒山古寺的伤感，而且也暗示了诗人心中萌生瞿昙(即释迦牟尼，这里暗示诗人进入佛教)之念。所以，这“闻打暮天钟”是诗人情感的集中体现，是诗人“终有烟霞约，天台作近邻”(贾岛《送无可上人》)思想的体现。这样结尾，不但言有尽而意无穷，而且引发读者想象和思考，从而提高诗歌的审美效果。
在艺术上，首先，景物描写很有特色，形象地表现了“雪”、“晴”、“晚”的特点。其次，用词准确生动，表现出语言的渗透力。再次，形象含蓄，富有想象力和感染力。第四，表现诗人贾岛的“郊寒岛瘦”的诗风。
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