叶绍翁（1194年—1269年），字嗣宗，号靖逸，南宋中期诗人，其人生轨迹与诗作风格，宛如一幅淡墨勾勒的山水长卷，既有宦海浮沉的斑驳印记，更蕴含着隐逸江湖的悠远意境。这位以《夜书所见》传世的诗人，用七言绝句的精巧笔触，在南宋诗坛镌刻下独特的艺术印记。
一、身世浮沉：从李氏血脉到叶氏门庭
叶绍翁本姓李，祖籍建州浦城（今属福建），其祖父李颖士为宋政和五年（1115年）进士，曾任处州刑曹、余姚知县，建炎三年（1129年）因抗金有功升任大理寺丞、刑部郎中。然而，政治风云的骤变使家族蒙尘，李颖士因赵鼎党事被贬，家道中落。少年叶绍翁被迫过继给龙泉叶氏，这一身份转变既是他人生的转折点，也成为其诗作中隐逸情怀的源头。
在叶适门下求学期间，叶绍翁深受永嘉学派影响，其学术思想以朱熹为宗，却未陷入理学桎梏。这种思想底色，使其诗作既保留儒家士大夫的济世情怀，又蕴含道家超脱物外的隐逸追求。光宗至宁宗年间，他短暂入仕为官，但官场生涯的平淡无奇，反而促使他更早地走向隐居之路。
二、江湖诗派：钱塘湖畔的吟咏者
隐居钱塘西湖之滨的叶绍翁，与葛天民、陈起等江湖诗人结社唱和，形成独特的创作群体。他们以布衣身份游走于士大夫与市井之间，既非纯粹的隐士，亦非典型的庙堂文人，这种双重身份在《夜书所见》中体现得淋漓尽致。诗中"萧萧梧叶送寒声"的秋景描写，暗合江湖诗人对自然意象的敏锐捕捉；而"知有儿童挑促织"的生活场景，则展现他们深入民间的创作取向。
作为江湖诗派代表，叶绍翁的七绝创作达到极高造诣。《游园不值》中"春色满园关不住，一枝红杏出墙来"的千古名句，以突破围墙的意象象征生命力的不可遏制，这种以小见大的艺术手法，成为后世咏物诗的典范。其诗集《靖逸小稿》《靖逸小稿补遗》中，大量作品通过日常意象传递深层哲思，如《田家三咏》以朴素笔触勾勒农耕生活，展现诗人对底层民众的深切同情。
三、《夜书所见》：羁旅乡愁的时空交响
创作于羁旅途中的《夜书所见》，堪称叶绍翁情感世界的浓缩晶体。诗作通过"梧叶-秋风-客情"的意象链条，构建起多维度的情感空间：萧瑟秋景触发游子乡愁，儿童夜捉促织的场景则形成时空对话——眼前的异乡孩童与记忆中的故乡童年相互映照，篱落灯火既是现实写照，亦是心灵归宿的象征。
这种情感表达突破传统羁旅诗的单一维度，在"动客情"与"挑促织"的张力中，展现诗人对生命本质的思考。秋风梧叶的肃杀与促织灯火的温暖形成强烈对比，暗喻人生困境中的希望微光。这种复杂情感，正是南宋文人面对家国动荡时的典型心理写照。
四、四朝闻见：历史褶皱中的补白者
除诗歌创作外，叶绍翁的史学著作《四朝闻见录》具有独特价值。这部五卷本笔记体史书，以亲历者视角记录高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝轶事，尤其关注制度变迁与人物命运。书中对秦桧专权、庆元党禁等重大事件的记载，为正史提供珍贵补充；对岳飞、朱熹等历史人物的评述，则体现其史学批判精神。
这种"诗史互证"的创作模式，使叶绍翁在文学与史学领域均留下深刻印记。他的诗歌创作注重情感真实，史学写作追求事实准确，两者共同构成其知识分子的完整形象——既能用诗歌抒写性灵，又能以史笔记录时代。
五、文化传承：跨越时空的诗意回响
叶绍翁的文学成就，在南宋后期产生广泛影响。其诗歌风格被后世江湖诗人竞相模仿，《四朝闻见录》则成为研究南宋政治文化的重要史料。进入现代，他的作品持续被选入中小学教材，《夜书所见》中"儿童挑促织"的经典场景，成为几代中国人共同的童年记忆。
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